Институт Философии
Российской Академии Наук




  Важнейшие итоги по плановым темам
Главная страница » Об Институте » Отчеты о научной деятельности » 2017 » Важнейшие итоги по плановым темам

Важнейшие итоги по плановым темам

Научный отчет Института философии РАН за 2017 год

Важнейшие итоги по плановым темам

 

ПОЗНАНИЕ И СОЗНАНИЕ В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ

(руководитель – кандидат филос. наук Е.О. Труфанова)

 

Выявлена актуальность ряда идей отечественной философии для современных дискуссий о реализме и антиреализме. Доказано, что в эпистемологии, философии сознания и философии науки в противовес господствующим до недавнего времени антиреалистическим концепциям, набирают силы реалистические тенденции (модальный реализм, экстернализм, энактивизм и ситуативное познание, структурный реализм, идея мультиверса и др.). В результате анализа основных аргументов антиреалистов и представителей различных реалистских подходов, обоснована перспективность позиции реализма в современной эпистемологии и философии науки, а также важность сохранения понятий истины и объективности как идеалов научного познания (Перспективы реализма в современной философии / Под ред. В.А. Лекторского. М.: Канон+, 2017. 464 с.; Лекторский В. (Lektorski V.A.). Realism as the Methodological Strategy in the Cognitive Science // Varieties of Scientific Realism. Objectivity and Truth in Science. Cham: Springer, 2017. P. 353–366; Труфанова Е.О. Ускользающая реальность и социальные конструкции // Философия науки и техники / Philosophy of Science and Technology. 2017. Т. 22. № 1. С. 61–77).

Завершен многолетний проект по исследованию творчества отечественных философов и представительней гуманитарных наук ХХ века, касающийся проблематики познания и сознания в междисциплинарной перспективе. Изданы труды Р.О. Якобсона, демонстрирующие значимость его идей для обсуждения современных эпистемологических проблем языка (Роман Осипович Якобсон / Под ред. Н.С. Автономовой, Х. Бáрана, Т.Г. Щедриной. М., 2017. 583 с.). Выявлена актуальность ряда идей, высказанных философами советского периода, для современных эпистемологических исследований (Лекторский В.А. Вместо введения // Эвальд Ильенков – От абстрактного к конкретному. Крутой маршрут. 1950–1960. М., 2017. С. 5–24).

Продолжено исследование проблемы сознания и субъективной реальности в контексте данных современных когнитивных и нейронаук (Дубровский Д.И. Проблема свободы воли и современная нейронаука // Журн. высш. нерв. деятельности. 2017. Т. 67. № 6. С. 875–890).

В ходе исследования различных моделей времени, критически проанализирована модель времени Георга фон Вригта (Павленко А.Н. «Пространство времени» (SoT) или «Время пространства» (ToS): комментарий на модель времени Г. фон Вригта) // Вестн. РУДН. Сер. «Философия». 2017. № 2. С. 179–191) и обоснованы представления о понимании времени как вычислительного процесса (Анисов А.М. Компьютерные модели времени // Философия искусственного интеллекта. М., 2017. С. 236–256).

 

 

 

КЛАССИФИКАЦИОННЫЙ ПОДХОД К НЕКЛАССИЧЕСКИМ ЛОГИКАМ

(руководитель – доктор филос. наук В.И. Шалак)

 

Доказана усиленная теорема о дефинициальной эквивалентности реляционных и функциональных языков классической логики. Дан перечень важных математических теорий, которые могут быть сведены к чистой логике. Осуществлена формализации аналитического подхода к решению задач для конечных предметных областей. Исследованы классы матриц паранепротиворечивых и параполных трехзначных логик, полученных посредством модификаций классов выделенных значений в трехзначных матрицах классической пропозициональной логики. Доказана максимальность паранепротиворечивости или параполноты задаваемых ими логик, а также аналоги теоремы Гливенко или дуальной теоремы Гливенко. В рамках исследования четырехзначных литеральных паралогик изучена полурешетка четырехзначных паралогик, полученных посредством комбинирования изоморфов классической логики. Установлено, что класс эквивалентности, включающий в себя две паранормальные логики и являющийся супремумом решетки, функционально эквивалентен классу всех внешних четырехзначных функций.

Получен ряд результатов, относящихся к классу паралогик (паранепротиворечивых, параполных, паранормальных логик), интерес к которым в настоящее время достаточно высок в силу их многообразных применений. По аналогии с тем, как неклассические логики возникают в результате нарушения тех или иных свойств классической логики, были получены результаты о редукции математических теорий к классической логике, что позволяет лучше понять место, занимаемое ею в ряду современных наук. Доказана усиленная теорема о дефинициальной эквивалентности реляционных и функциональных языков классической логики. Также наряду с доказательством теоремы о необходимых и достаточных условиях для представления теорий посредством определений в чистой логике предикатов первого порядка и критериях, которые позволяют отличить чисто логические теории от теорий, зависящих от дополнительных онтологических допущений, проведен подробный анализ логико-методологических следствий из этого результата (Шалак В.И. Очерки по основаниям логики. М.: ИФ РАН, 2017. 111 с.).

Исследованы классы матриц паранепротиворечивых и параполных трехзначных логик особого типа. Они получены посредством модификаций классов выделенных значений в трехзначных матрицах классической пропозициональной логики. Для изучаемых матриц доказана максимальность (в сильном смысле) паранепротиворечивости или параполноты задаваемых ими логик, а также аналоги теоремы Гливенко или дуальной теоремы Гливенко. Матрицы в рассматриваемых классах образуют решетки по отношению функциональной вложимости (Девяткин Л.Ю. Неклассические модификации многозначных матриц классической логики. Ч. II // Логич. исслед. / Logical Investigations. 2017. Т. 23. № 1. С. 11–47).

Продолжено исследование четырехзначных литеральных паралогик. Особое внимание уделено изучению полурешетки четырехзначных паралогик, полученных посредством комбинирования изоморфов классической логики. Установлено, что класс эквивалентности, включающий в себя две паранормальные логики и являющийся супремумом полурешетки, функционально эквивалентен классу всех внешних четырехзначных функций. Также из данного результата следует то, что известная в литературе паранормальная логика V, логика Н. Да Коста и Л. Пуга, являющаяся формализацией воображаемой логики Н.А. Васильева, также с функциональной точки зрения соответствует классу всех внешних четырехзначных функций (Томова Н.Е. Изоморфы классической логики и четырехзначные литеральные паралогики // 10-е Смирнов. чтения по логике: материалы Международ. науч. конф. (г. Москва, 15–17 июня 2017 г.). М.: Соврем. тетради, 2017. С. 54–56).

 

 

 

ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ (STS): СОЦИАЛЬНО-ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

(руководитель – член-корреспондент РАН, доктор филос. наук И.Т. Касавин)

 

Разработаны концептуальные основы нового научно-философского направления – социальной философии науки, что в практически-прикладном отношении означает переформатирование целой дисциплинарной области исследований, реформирование крупной образовательной программы и выработку важных рекомендаций для политики в области науки и техники.

Выполнена задача философского исследования в области СТС и социальной философии науки, показаны возможности преодоления опасных разрывов между наукой как социальным институтом и современным обществом, проанализированы формы и способы интеграции науки в культурный социум путем создания новых инструментов (социально-гуманитарных технологий) особого типа – зон обмена трансдисциплинарного и междисциплинарного характера. Реализована цель восполнения этой научной и техносоциальной лакуны путем разработки методов исследования, моделирования и дизайна зон обмена на основе социальной эпистемологии, истории и социологии науки. Это позволило внести существенный вклад в решение фундаментальной задачи данного НИР – осуществление проекта критической адаптации в России программы исследования науки и техники, разработанной в западной аналитической философии и гуманитаристике, СТС и социальной эпистемологии. В частности, предпринята попытка определить путь решения проблемы несогласованности основных потребностей научно-технического развития, с одной стороны, и дефицита новой научной инфраструктуры, призванной реагировать на текущие социальные, экономические и культурные изменения, с другой (Касавин И.Т. Койне науки. Междисциплинарность и медиация // Вестн. РАН. 2017. № 11. С. 1017–1025).

Обосновано, что системность научного знания базируется на таких понятиях как «плюрализм», «интерсубъективность», «диалог», «инновация», «контекст», «мегапроект» и ряд других, логически с ними связанных, в то время как базовые понятия классической науки, «истинность» и «объективность», до определенной степени маргинализируются. Это позволяет заключить, что социальность знания указывает на прикладную ориентацию научных идей, на определенную общественную потребность при том, что эта потребность, в свою очередь, формируется с учетом наличных возможностей науки (Маркова Л.А. Социальная эпистемология – в контексте прошлого и будущего. М.: Канон+, 2017. 272 с.).

Рассмотрены тезисы ряда отечественных исследователей, касающиеся статуса исторической эпистемологии в ряду других социальных и гуманитарных научных дисциплин. Исследованы два примера «забытых» революций в философии науки, которые не вошли в стандартный канон дисциплины, оставаясь в маргинальном положении. Проведено сравнение истории понятия a priori с рядом научных понятий, изменяющих свой смысл на протяжении их использования в научной практике (Соколова Т.Д. Зачем так усложнять? // Epistemology & Philosophy of Science / Эпистемология и философия науки. 2017. Т. 52. № 2. С. 47–51). Обоснована возможность анализа значений выражений естественного языка и языка науки строгими формальными методами; было показано, каким образом это осуществляется в современных исследованиях языка науки и естественного языка. Представлен современный взгляд на такие проблемы, как значение имен собственных, индексных и кванторных выражений, контекстов пропозициональных установок, обозначена граница между семантикой и прагматикой, выявлено значение анализа и формализации естественного языка для специальных языков, в том числе для научных формализаций (Вострикова Е.В., Куслий П.С. Логико-философский анализ языка: современный взгляд. М.: ИФ РАН, 2017. 211 с.).

 

 

 

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ КРЕАТИВНОСТИ: КОГНИТИВНЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ

(руководитель – доктор филос. наук Н.М. Смирнова)

 

Выявлены когнитивные особенности процессов смыслообразования в философском, научном и художественном (поэтическом, музыкальном, театральном, архитектурном) творчестве в целях реконструкции когнитивных оснований творческих процессов. В ходе исследования когнитивных механизмов «смещения» смыслов в логическом пространстве (расщепления/расширения смыслов с последующим обретением новых коннотаций в процессе культурной трансляции), выработан набор базовых метафор для исследования языка творческого бессознательного. Обобщены результаты изучения онтогенетических предпосылок становления и эволюции творческих способностей, в частности, роль раннемладенческого опыта в развитии таких когнитивных функций, как интуиция, эмпатия, воображение и т. п. Обоснован вывод, что ресурсы становления когнитивных способностей, как и подлинная природа креативности, соотнесены с режимом недуальной целостности человеческой экзистенции.

Реализована программа «Эпистемология креативности: когнитивные и социокультурные измерения» в рамках философско-методологического анализа когнитивных и социокультурных измерений творчества как смыслообразующей деятельности человека, изучения когнитивных механизмов конституирующей (трансцендентальной) субъективности. Продолжено изучение процессов творчества в философском, научном и поэтическом языке, бессознательном и неявном знании (Философия творчества. Ежегодник. Вып. 3: Творчество и жизненный мир человека / Ред.: Н.М. Смирнова, И.А. Бескова. М.: ИИнтеЛЛ, 2017. 382 с.).

В результате исследований креативных ресурсов языка доказано, что семантических ресурсов метафорического смысла недостаточно для исчерпывающего выражения смыслового содержания образов воображения. Сопоставлены трансформации философского содержания понятия смысла в исторических типах герменевтики с историческими типами рациональности в социальном познании (Смирнова Н.М. Смысл и творчество. М.: Канон+, 2017. 304 с.).

Выявлено, что предпосылкой адекватного понимания логики формирования творческих способностей является представление о недуальной целостности человеческой экзистенции, реализуемой в рамках телесно-ориентированного подхода (Бескова И.А. Логика становления и реализации творческих способностей // Философия творчества. Ежегодник. Вып. 3: Творчество и жизненный мир человека / Ред.: Н.М. Смирнова, И.А. Бескова. М.: ИИнтеЛЛ, 2017. С. 130–168).

В ходе исследования поэтического творчества показана эвристическая роль понятия идеального интерпретатора для анализа смыслового содержания художественного произведения (Моркина Ю.С. Поэтическое творчество: философский анализ. М.: Канон+, 2017. 304 с.).

В ходе анализа содержания и структуры мифологических образов в триаде «образ – реалистическая и мифическая составляющие – реальный прототип», показана когнитивная значимость анализа взаимодействия этих составляющих в реконструкции логики мифологического мышления (Майданов А.С. Эпистемология и логика мифа: Небесное. Земное. Человеческое. М.: ЛЕНАНД, 2017. 600 с.).

Доказано, что Hi-tech сетевое пространство формирует новые модели культуры и открывает широкие перспективы творческого развития человека за счет обогащения коммуникативно-когнитивных практик (Ярославцева Е.И. Аутопоэзис человека как процесс развертывания творчества // Философия творчества. Ежегодник. Вып. 3: Творчество и жизненный мир человека / Ред.: Н.М. Смирнова, И.А. Бескова. М.: ИИнтеЛЛ, 2017. С. 220–237).

Обоснован вывод в исследовании личностного знания как когнитивной основы творческой деятельности, что постоянный сдвиг значений в обыденном сознании в значительной мере формирует творческий потенциал личности (Филипенок С.А. Формирование личностных смыслов как основа творчества // Философия творчества. Ежегодник. Вып. 3: Творчество и жизненный мир человека / Ред.: Н.М. Смирнова, И.А. Бескова. М.: ИИнтеЛЛ, 2017. С. 238–254).

В ознаменование 100-летия русской революции осуществлено исследование духовных альтернатив революции в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского (Горелов А.А. Цивилизационный фактор русской революции // Знание. Понимание. Умение. 2017. № 3. С. 102–122).

 

 

 

РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ МЫСЛИ

(руководитель – доктор филос. наук В.В. Петров)

 

Проведено комплексное исследование философских и научных идей и концепций Античности и Средних веков, оказавших влияние на формирование мысли последующих эпох, включая философию, науку и культуру новейшего времени (как в Западной Европе, так и в России). В ходе исследования герменевтических принципов построения «Ареопагитского корпуса», доказана продуктивность применения методик анализа текста, разработанных современной текстологической наукой (Х.-Г. Гадамером, Ю. Кристевой, У. Эко), к памятникам историко-философской мысли. Методом текстуального анализа впервые установлено, что текст Ареопагитик принципиально выстроен как двунаправленный – одновременно отсылающий читателя к двум контекстуальным областям: философии платонизма (Платон, Прокл) и христианскому богословию (Петров В.В. (Petroff V.). “Corpus Areopagiticum” as a Project of Intertextuality // DIRE DIEU. Principes méthodologiques de l’écriture sur Dieu en patristique / Eds.: B. Pouderon et A. Usacheva. Paris: Beauchesne, 2017. P. 253–275).

Изучены две традиции репрезентации телесности в Античности и в Средние века, формулируемые как облачение души в тело или же соткание душой своего тела. Применительно к первой традиции (в результате анализа текстов стоика Сенеки, среднего платоника Плутарха, неоплатоников Плотина, Макробия, Аристида Квинтиллиана) показано, что у средних платоников трактовка метемпсихоза в терминах переоблачения также обсуждалась в контексте рассуждений о нисхождении души с небес на землю через планетные сферы. На репрезентативной выборке текстов, полученной посредством анализа цифровых текстовых баз данных, установлено, что, после того, как Филон Александрийский связал представление о теле, как одежде души, с библейским сказанием о «кожаных ризах» (Быт. 3:21), эта теория получила широкое распространение и встречается у Иринея Лионского, Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена и его последователей, включая Иоанна Скотта Эриугену. Применительно к проблемам телесности изучены теории неоплатоников и христианских платоников, согласно которым душа сама изготавливает свое тело, «сплетает для себя свой хитон». В этой связи исследованы соответствующие рассуждения Платона, Порфирия, Оригена, Макария Египетского/Симеона Месопотамского, Прокла Константинопольского. В качестве контекста привлекались близкие теории Плотина, Ямвлиха и Иоанна Скотта (Петров В.В. Душа, облачающаяся в тела, душа, ткущая тела // ΣΧΟΛΗ. 2017. Т. 11. Вып. 1. С. 166–176).

В результате исследования философских и научных теорий античной философии, связанных с учением Аристотеля о чувственном восприятии, предложена его новая интерпретация, основанная на тезисе о необходимости различать изменение, совершающееся в органе чувства по материи, от изменения, совершающегося в нем по форме. Это позволило рассматривать ощущение одновременно и как актуализацию способности чувственного восприятия («энтелехию»), и как материальное изменение («кинесис») (Месяц С.В. Аристотелевская теория ощущения: конфликт интерпретаций // Историко-философский ежегодник 2017. М.: Аквилон, 2017. С. 5‒20).

Исследована проблема роли неморального («внешнего») блага и зла в этическом учении Аристотеля. Показано, что, согласно Аристотелю, неморальные ценности имеют лишь инструментальное значение для достижения счастья, способствуя или препятствуя конституирующей его добродетельной деятельности, но сами не входят в его содержание (Серёгин А.В. Инструментализм и инклюзивизм в аристотелевской трактовке «внешних» благ (к вопросу об интерпретации EN 1099a24–b7) // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 2. С. 73–90).

 

 

 

ПРОБЛЕМЫ КОНВЕРГЕНЦИИ ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОГО И СОЦИОГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ В НАУКЕ, ТЕХНИКЕ И УПРАВЛЕНИИ

(руководитель – доктор филос. наук Буданов В.Г.)

 

На основе анализа перспектив и путей конвергенции естественнонаучных и гуманитарных подходов в современной техноантропосфере, обосновано использование методологии сложностной парадигмы для решения междисциплинарных проблем становления цифрового общества (Буданов В.Г. Образы будущего в цифровую эпоху // Проблемы и риски инженерного образования в XXI веке: монография / Под общ. ред. И.А. Герасимовой. М., 2017. С. 258–271).

На основе исследования системных характеристик глобальных изменений природной и социальной среды разработаны принципы гуманитарной методологии в инженерно-техническом образовании (Герасимова И.А. Панорама эпохи: глобализация, культура и высшее образование // Проблемы и риски инженерного образования в XXI веке: монография / Под общ. ред. И.А. Герасимовой. М., 2017. С. 10–75).

Проанализирована природа проектирования, его традиционные и нетрадиционные формы, логика проектировочного мышления (Розин В.М. Становление и природа проектирования // Тренды и управление. 2017. № 1. С. 61‑74).

В контексте развития представлений о научной рациональности проведен междисциплинарный анализ становления представлений о знаниях, возможности конвергенции идеалов и методологических программ построения естественных и гуманитарных наук, проблемы синергийной конвергенции естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в опыте трансдисциплинарности (Киященко Л.П. Событие. Личность. Время (К философии трансдисциплинарности) М.: ИФ РАН, 2017. 113 с.; Лепский В.Е. Субъектная ориентация знаний в образовании // Народное образование. 2017. № 3–4. С. 7–14; Розин В.М. Исследования-этюды по философии науки. Йошкар-Ола, 2017. 356 с.).

Перевод книги Ж. Делёза о Б. Спинозе и работы М. Сервета позволили нам по-новому взглянуть на творчество мыслителей эпохи Возрождения и Нового времени, лучше осознать истоки культуры «постмодерна» и природу происхождения трансдисциплинарности (Делёз Ж. Спиноза. Практическая Философия / Пер. с фр. и ред. Я.И. Свирского. М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2017. 204 с.; Бургете Аяла М.Р. Антропологический оптимизм Мигеля Сервета // Epistemology & Philosophy of Science / Эпистемология и философия науки. 2017. Т. 54. № 4. С. 136–149).

 

 

 

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

(руководитель – доктор филос. наук А.Ю. Севальников)

 

При анализе понятия «наблюдателя» (центрального для копенгагенской интерпретации квантовой механики) показано, что следует проводить различие между наблюдателями, – detached (отделимыми) и undetached (неотделимыми) от квантовых феноменов. Проблема наблюдателя становится реальной, только когда речь заходит о неотделимом наблюдателе.

Один из важнейших результатов работы в отчетном году состоит в увязывании понимания времени с недавно открытыми эффектами «квантового ластика». Показано, что эта трактовка времени укладывается в известное определение времени из «Физики» Аристотеля (Физика, 219b). Кратко деконструкция этого определения может быть выражена следующим образом: «Время есть не что иное, как ритм и мера становления сущего по отношению к предыдущему и последующему». Эффект квантового ластика указывает на важность понимания времени, как реляционного отношения «к предыдущему и последующему», что четко видно в экспериментах в области квантовой механики, связанных с эффектами «интерференции во времени» (Севальников А.Ю. Время как осуществление возможного и свет // Метафизика. 2017. № 3(25). С. 56–70).

С позиций современного физического знания заново проанализировано понятие «места» тела, являющегося ключевым для аристотелевской физики. Дано обоснование того, что в аристотелевской физике «места» отделимы от тел в локальном смысле слова, и не отделимы в глобальном, в то время как физика нового времени исходит из полной отделимости «мест» от тел и в глобальном, и в локальном смысле. Высказано предположение, что с точки зрения перспектив развития современной физики, неотделимость мест от тел является наиболее существенной характеристикой пространственных идей Аристотеля. Это утверждение обосновывается фактом существования параллелей между аристотелевским понятием «места» и пространственными представлениями ОТО и петлевой теории гравитации (Мамчур Е.А. Аристотелевский topos и современная физика // Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Моск. международ. конф. по Аристотелю / Под общ. ред. В.В. Петрова. М.: Аквилон, 2017. С. 545–554).

Разработаны основания комплементарной логики, на основе логического обоснования совместимости двух типов связи между объектами, открытыми в квантовой физике (Антипенко Л.Г. К вопросу о формировании комплементарной логики // Национальная философия в глобальном мире: тез. 1-го белорус. филос. конгр. Минск: Беларуская навука, 2017. С. 148–149).

 

 

 

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ДИНАМИКИ И ЛОГИКИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

(руководитель – кандидат филос. наук Ф.Н. Блюхер)

 

Показан переход в гуманитарном знании от жестко фиксированного смысла, выраженного в научных понятиях к этическому и эстетическому отношению к текстам, выраженному при помощи концептов. В результате исследования обнаружен метафизический смысл дискурса, выявляющийся через различия риторического и теоретического языков и различия между предметной и коммуникативной интенциональностями дискурсов. Интенциональные же модальности дискурсов, в свою очередь, могут служить методологической основой анализа исторических процессов, отраженных в изменениях, претерпеваемых дискурсивными практиками (Неретина С.С., Огурцов А.П., Мурзин Н.Н., Павлов-Пинус К.А. Апории дискурса. М.: ИФ РАН, 2017. 119 с.).

Показано, что одной из причин изменения онтологических оснований, в том числе и перехода от опоры на логику к опоре на все более сложные математические теории, является эмпиристский настрой нововременного знания, уклониться от которого не позволит технологичность современной цивилизации (Алексеева И.Ю. Нужен ли историку этический кодекс? // Ведомости приклад. этики. 2017. № 50. С. 198–205; Гусева А.А. Юстин Философ и проблема исторического в человеке // VOX. Филос. журн. 2017. № 22. С. 90–104. URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2022/Vox22-Guseva.pdf; Гутнер Г.Б. Национальный нарратив и национальная ответственность // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 1. С. 94–109)

 

 

 

НАУКИ О ЖИЗНИ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ

(руководитель – кандидат филос. наук Е.В. Петрова)

 

В год Экологии в России основное внимание было уделено разработке основных направлений формирующейся ныне экофилософии. Раскрыты пути формирования новой синтезирующей концепции глобальной экологии, уточнены и конкретизированы основные понятия этой концепции (Лисеев И.К. Экология в новом диалоге человека с природой // Экологическое взаимодействие общества и природы: теория и практика. Сб. материалов Международ. научно-практ. конф. (г. Павловский Посад, 18 мая 2017 г.) / Отв. ред. Т.В. Борзова, И.К. Лисеев. Павловский Посад, 2017. С. 8–20).

Выявлена необходимость оптимизации взаимоотношений человека с изменяющейся информационной средой и выработки механизмов этой оптимизации с опорой на информационную экологию в ходе исследования проблем экологии человека, возникающих в современном информационном обществе. Информационная экология связывает воедино решение двух острейших проблем современности, обусловленных негативным влиянием на человека информационной революции и экологического кризиса. Задача этой формирующейся науки – разработка методов регулирования взаимодействий человека и общества с информационными процессами. В условиях информационного взрыва и информационной революции эту задачу можно считать одной из первостепенных для оптимизации жизнедеятельности человечества (Петрова Е.В. Информационная среда и ее воздействие на человека: проблемы экологии человека в информационном обществе // Филос. науки. 2017. № 5. С. 98–114).

В ходе исследования утопизма как особого типа социального прогноза, который используют генетики для оценки рисков и последствий внедрения биотехнологических инноваций, выявлено, что негативные коннотации, присущие термину «утопия», носят исторический характер. Доказано, что приверженность ученых-евгенистов конструированию фантастических государственных устройств носит неслучайный характер, поскольку утопия является наиболее простым способом, позволяющим донести до широких масс сложные евгенические идеи и демографические выкладки, наглядно представив те перемены, которые несет с собой научный прогресс (Хен Ю.В. Качественная демография: утопия как форма социального прогноза // Экологическое взаимодействие общества и природы: теория и практика. Сб. ст. по мат. Международ. научно-практ. конф. (г. Павловский Посад, 18 мая 2017 г.) / Отв. ред.: Т.В. Борзова, И.К. Лисеев. Павловский Посад, 2017. С. 144–152).

 

 

 

СОЦИАЛЬНЫЕ ТРЕНДЫ И МЕНЯЮЩИЕСЯ ОБРАЗЫ СОВРЕМЕННОСТИ В XXI ВЕКЕ

(руководитель – кандидат юрид. наук А.В. Павлов)

 

Рассмотрена связь революции с модернизацией, доказано, что революция и контрреволюция возникают там, где опаздывает модернизация, или, где она является неуспешной. Модерн выстраивался во многих странах, включая Россию, после революций, которые «прорубали» дверь в новое общество (Федотова В.Г. Модернизация и революция // Филос. науки. 2017. № 4. С. 35–54).

Русская революция 1905–1917 гг. рассмотрена в контексте осмысления советского общества как модернизационного проекта; показано модернизационное значение Русской революции (Канарш Г.Ю. Советское общество как модернизационный проект // Филос. мысль. 2017. № 6. С. 62–100. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_19665.html; Канарш Г.Ю. Русская революция и ее модернизационное значение // Филос. науки. 2017. № 4. С. 55–67; Олейников Ю.В. Русская революция. Сто лет спустя // Философия революций и глобальные тренды современности: материалы международ. науч. конф. (г. Дубна,14 апр. 2017 г.) / Под общ. ред. Н.Г. Багдасарьян, В.Г. Федотовой. Дубна: ГБОУ ВО МО «Ун-т «Дубна», 2017. С. 53–57).

В ходе рассмотрения проблемы сопряженности Октябрьской революции и последовавших после нее преобразований с культурно-интеллектуальным опытом отечественного социал-демократического движения, актуализирован вопрос о революционной ситуации (Сиземская И.Н. Идея революции в отечественной философской мысли конца XIX – начала XX века // Философские науки. 2017. № 8. С. 7–18). Выявлена связь революции с мифологическим сознанием (Власова В.Б. Революция и миф // Филос. науки. 2017. № 8. С. 19–32). Показано, что трактовка революции в современном западном марксизме, воспринимается сегодня как социальная утопия (Павлов А.В. Мечтают ли западные марксисты о революции сегодня // Вестн. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. «Философия». 2017. Т. 21. № 4. С. 466–478). Представлена концептуализация революции П.А. Сорокиным (Веряскина В.П. Человек в обществе радикализированного модерна: проблемы и тренды развития // Ценности и смыслы. 2017. № 5(51). С. 85–99).

Проанализированы идеи В.И. Вернадского в отношении сущности глобального экологического кризиса (Олейников Ю.В. Верификация эколого-мировоззренческих прозрений В.И. Вернадского // Философия и культура. 2017. № 7. С. 41–52; Олейников Ю.В., Борзова Т.В. Сущность экологического кризиса // Филос. науки. 2017. № 3. С. 116–126).

Проведено исследование философии Д. Юма в контексте анализа феномена революции. Показано, что в основе эмпиризма Юма лежит социальный аспект (Подорога Б.В. Скептицизм и опыт. Введение в философию Дэвида Юма // Юм Д. Исследование о человеческом разумении М.: Рипол-Классик, 2017. С. 5–39).

Выявлен революционный характер расширения поля социального исследования в последние десятилетия – через включение в это поле «нечеловеческих» акторов (Писарев А.А. «Историческая эпистемология»: эпистемология и другая философия // Epistemology & Philosophy of Science / Эпистемология и философия науки. 2017. Т. 52. № 2. С. 34–39).

 

 

 

ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ

(руководители – доктор филос. наук В.И. Спиридонова)

 

Проведен анализ имперских истоков российской государственности; определено значение последствий революционных потрясений для трансформации российской государственности; представлены перспективы создания фундамента национальной безопасности. В ходе исследования взаимоотношения имперской государственности и гражданской культуры (рассматриваемой в широком значении этого понятия) выявлена логика исторической трансформации российской государственности (Угрин И.М. Российская государственность и имперская парадигма: философский анализ. М.: ИФ РАН, 2017. 106 с.).

Проанализированы роль, значение и последствия революционных потрясений для трансформации российской государственности, показано цивилизационное своеобразие революционных преобразований в XX и XXI вв., свершившихся в двух странах – в Советском Союзе и в современном Китае (Шевченко В.Н. Социальная революция: формационная логика и цивилизационное своеобразие // Философия политики и права. 2017. Вып. 8. С. 314–330; Буров В.Г. Борьба с коррупцией в Китае // Азия и Африка сегодня. 2017. № 6. С. 11–17).

Обозначены перспективы создания фундамента национальной безопасности, условия формирования инновационной экономики, способной обеспечить суверенитет и самодостаточность страны на основе опережающего становления базисных производств VI технологического уклада, которые могут преодолеть коррупцию, неравенство, вывоз капитала, сырьевую ориентацию экономики (Крылова И.А. Стратегия развития России в XXI веке и национальная безопасность // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник. Вып. 12. Ч. 2. М.: ИНИОН РАН, 2017. С. 143–149).

Выявлена и проанализирована ориентация России на установление гуманного миропорядка с опорой на социально-моральные ценности справедливости, которые представляют реальную альтернативу идеям постмодерна, породившего гипертрофированные формы индивидуализма. Рассмотрены предпосылки сближения и сотрудничества с государствами ЕЭС, в частности с Германией (Спиридонова В.И. Новая современность и традиционные ценности // Филос. науки. 2017. № 6. С. 35–49; Соколова Р.И. Возможен ли диалог России и Германии в условиях «новой современности?» // Филос. науки. 2017. № 6. С. 50–63).

 

 

 

НОВАЯ СИТУАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ СИНТЕЗ

(руководитель – доктор полит. наук М.М. Федорова)

 

Сделан вывод, что с конца ХХ в. именно политической философии принадлежит исследовательская инициатива в разработке политико-исторического синтеза. С этих позиций был осуществлен политико-философский анализ понятия традиции, играющего важнейшую роль в современных политических дискурсах, в том числе и в России, и был предложен подход, позволяющий эффективно использовать это понятие для описания политических процессов вне привычной связи с консервативными идеологемами. Сделан вывод о том, что традиция сегодня означает не мечту об ушедшем «золотом веке», а обращение к самому широкому прагматическому мышлению, свободному от сакрализации образцов прошлого, открытому для обогащения прошлого новыми смыслами и символическими значениями (Федорова М.М. Традиция в контексте политико-философских дискурсов // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2017. Т. 10. № 3. С. 74–92).

Исследованы предлагаемые современным западным философским сообществом интеллектуальные опосредования между двумя ведущими философскими направлениями – аналитической («островной») школой и континентальной философией; показано значение этих направлений мысли для анализа политико-философской проблематики конца ХХ – начала ХХI вв. На примере обширного материала, посвященного современному понятию свободы воли, показано, что доминирующий в этом поле дискурс компатибилистов и инкомпатибилистов в целом отражает подход аналитической школы философии, между тем как политико-философскому ракурсу проблемы наиболее релевантен подход, культивируемый в контексте неклассической континентальной философии указанного периода. В частности, последняя содержит понятийные опосредования, необходимые для установления диалогических отношений теории и практики (Мюрберг И.И. О влиянии современного философского дискурса на развитие политической теории (на примере сравнения материковых и островных учений о свободе воли в западной философии ХХ в.) // Политика и Общество. 2017. № 10. С. 59–69).

Впервые в истории отечественной политической науки с опорой на архивные документы детально проанализированы религиозно-мировоззренческие основания политических программ Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, а также произведения их отражающие («Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Поучение» Владимира Мономаха, «Поучение» Луки Жидяты). Особое внимание было уделено тому, насколько полно религиозные установки принятого страной христианского учения реализовывались во внешней и внутренней политике властителей Древней Руси (Мильков В.В. Политическая подоплека нравственной программы «Поучения» Луки Жидяты и ее идейно-религиозное своеобразие // Кирик Новгородец и древнерусская культура: сб.: в 4 ч. Ч. 4 / Отв. ред. В.В. Мильков. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2017. С. 212–223).

 

 

 

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ И ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В РОССИИ

(руководитель – член-корреспондент РАН, доктор филос. наук Н.И. Лапин)

 

Выявлено значимое различие подходов к проблеме социального государства, конструктивно-реалистическое исследование которых позволило обосновать содержательную гипотезу относительно потенциала российского социального государства.

Показано, что в западных странах преобладает интерпретация социального государства как «государства благосостояния для всех», социальная политика которого направлена на поддержку нуждающихся граждан-индивидов. В исследованиях российских специалистов преобладает понимание социального государства как такого, которое не только осуществляет социальную политику поддержки индивидов, но и влияет на гуманистическую эволюцию всего общества. Это понимание соответствует принципу социального государства, который закреплен в Конституции Российской Федерации (Лапин Н.И. Спонтанность модернизации в регионах России и конституционные принципы ее регулирования // Власть. 2017. № 3. С. 25–33; Касавина Н.А. Экзистенциальный опыт людей, переживших социокультурные потрясения, как предмет философии и социально-гуманитарных наук // Филос. науки. 2017. № 7. С. 22–26; Беляева Л.А. Приватизация собственности в постсоветской России: социальный радикализм и экономическая эффективность // Вестн. Перм. ун-та. Сер. «Философия. Психология. Социология». 2017. № 3. С. 444–459).

Обоснована гипотеза: потенциальное социальное государство в России – это такое, которое создает условия для демократического саморазвития человека и общества, бизнеса и культуры, российской цивилизации; альтернативой может оказаться цивилизационный регресс (Лапин Н.И. Этапы трансформации и модернизации России на рубеже ХХ–ХХI столетий // Филос. науки. 2017. № 7. С. 27–32; Лапин Н.И. Большие вызовы новой России и развитие инновационных систем ее регионов // Вестн. Тюмен. гос. ун-та. Социально-эконом. и правовые исслед. 2017. Т. 3. № 3. С. 8–18).

 

 

 

ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ РОССИИ: ТРАДИЦИИ И АЛЬТЕРНАТИВЫ

(руководитель – доктор филос. наук А.А. Кара-Мурза)

 

Впервые в отечественной философии предпринято комплексное исследование становления и развития некогда мощной, но затем ушедшей на периферию национального самосознания идентификационной концепции «Россия как Север», принципиально отрицавшей поиски российской национальной идентичности исключительно по оси «Запад–Восток». Проанализированы истоки концепции «российского “северянства”» в трудах Н.И. Панина, Г.Р. Державина, Н.М. Карамзина, П.А. Вяземского и др. авторов. Выдвинута и обоснована гипотеза, согласно которой в ближайшем будущем, в связи с новой перенастройкой мировой геополитики по оси «Цивилизованный Север – варварский Юг», концепции «российского “северянства”», возможно, предстоит обрести новую жизнь (Кара-Мурза A.A. Россия как «Север». Метаморфозы национальной идентичности в XVIII–XIX вв.: Г.Р. Державин // Филос. науки. 2017. № 8. С. 121–134; Кара-Мурза A.A. Концепция «русского “северянства”» в героических одах Г.Р. Державина (к вопросу о российской идентичности) // Политическая концептология: журн. метадисциплинар. исслед. 2017. № 3. С. 187–194; Кара-Мурза A.A. Странствия Карамзина. Швейцария. Новое прочтение «Писем русского путешественника» // Вестн. Европы. 2017. T. 46–47. С. 46–75.).

Исследовано влияния метафизики свободы на построение философско-правового учения Б.Н. Чичерина, а также тех проблем, которые возникли в этом учении при разработке концепции человеческих союзов, и прежде всего государства (Чижков С.Л. Метафизика свободы и идея государства в философии Б.Н. Чичерина. М.: ИФ РАН, 2017. 100 с.)

Показаны общие причины революций, сделан вывод о том, что альтернатива такому развитию событий является демократическая процедура свободных выборов (Межуев В.М. (Mezhuev V.M.). The Russian Revolution in the Contemporary Context // Russian Studies in Philosophy. 2017. Т. 55. № 3–4. P. 227–238).

На основе ключевых политико-философских работ С.Л. Франка показано как мыслитель развенчивает идеологию русской революционной интеллигенции (Кара-Мурза А.А. Критика революционного сознания в работах Семена Людвиговича Франка (к 140-летию со дня рождения) // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2017. Т. 10. № 4. С. 41–58).

 

 

 

КУЛЬТУРНОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ: НАЦИОНАЛЬНОЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

(руководитель – доктор филос. наук С.А. Никольский)

 

Составлено представление об алгоритме соотношения способов существования империи и развития культуры; дополнена картина развития базовых смыслов и ценностей российского самосознания в период от начала русской революции до конца сталинизма (Никольский С.А. Империя и культура. Философско-литературное осмысление Октября. М.: ИФ РАН, 2017. 126 с.).

Показано, что русская словесность поняла срединную сущность революции (Симуш П.И. Российская самобытийность – 1917: искусное плетение словес // Философская антропология. 2017. Т. 3. № 1. С. 80–99). Показано историческое значение Октября для современности (Симуш П.И. Движитель революции 1917-го: Что он требует от нас сегодня? // Власть. 2017. № 5. С. 83–91).

В ходе рассмотрения философско-этических проблем жизненного пути и творческого наследия В. Шаламова, выявлены линии их пересечения с философией экзистенциализма (Поезд Шаламова. Проблемы российского самосознания: судьба и мировоззрение В.Т. Шаламова / Отв. ред. С.А. Никольский. М.: Голос, 2017. 185 с.). Показано, что мировосприятие Шаламова вписывается в мировоззренческую палитру русских писателей начала ХХ в. (Никольский С.А. Мировосприятие Варлама Шаламова в мировоззренческой литературной палитре // Поезд Шаламова. С. 34–43). Проанализированы пространственно-временные характеристики бытия в поэзии Шаламова (Колганова Н.Ф. К вопросу об онтологии поэтического бытия В. Шаламова // Поезд Шаламова. С. 170–176).

Выявлено, что в повествовании о прошлом ведущую роль играли революционно-интернациональная и национально-патриотическая матрицы (Кознова И.Е., Никольский С.А. Прошлое в политике и культуре советской России // Вестн. славян. культур. 2017. Т. 43. С. 52–69).

Проанализирована нацеленность феминистской эпистемологии на определение отраженных в самосознании (Воронина О.А. Основные идеи и концепты феминистской социальной эпистемологии // Вестн. Пермск. ун-та. 2017. Вып. 2. С. 141–151). Выявлены концепции, способствующие развитию гендерной перспективы в философии культуры (Воронина О.А. Гендерный поворот в философской антропологии // Наука, образование и культура. 2017. № 8(23). С. 26–31). На примере «гендерных» праздников показаны механизмы символической политики государства в воспроизводстве патриархальных традиций и ценностей (Воронина О.А. «Гендерные» праздники: трансформация символических значений // Женщина в российском обществе. 2017. № 3(84). С. 3–16).

Конкретизированы представления о процессах воспроизводства и локализации в самосознании личности религиозных традиций (Трофимова К. Das amen godi pala Lev Čerenkov. 2017. Grazer Romani Publikationen. P. 400–417; Трофимова К. (Trofimova K.) Transforming Islam among Roma communities in the Balkans: a case of popular religiosity // Nationalities Papers. 2017. Vol. 45(4). P. 598–612; Трофимова К. Заjде Башћe. Ромско култно место. Ниш, Нови Сад: Прометеj, 2017. P. 7–47).

 

 

 

ФИЛОСОФСКИЕ ОБРАЗЫ НРАВСТВЕННОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ, НОРМАТИВНЫЕ ПРОГРАММЫ, ПРИКЛАДНЫЕ РАЗРАБОТКИ

(руководитель – доктор филос. наук Р.Г. Апресян)

 

В ходе пролонгированного очно-заочного обсуждения проблем систематизации этического знания в исследованиях и преподавании этики (в котором приняло участие 17 ученых из России, Беларуси и Украины) представлены различные подходы к систематизации этики. Выявлен широкий спектр, представленных в региональном этическом дискурсе теоретических позиций, методологических и образовательно-методических установок. Доказано, что проблема систематизации этического знания релевантна прежде всего задачам преподавания этики, а ее актуальность для теоретических этических исследований и этико-прикладных разработок незначительна (Современная этика – опыты систематизации: теоретические установки, методы, схемы (материалы заочного «круглого стола») [Участники: Апресян Р.Г., Артемьева О.В., Зубец О.П., Максимов Л.В., Прокофьев А.В., Скоморохов А.В. и др.] // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 2. С. 5–45).

Показано, что выявленное В.И. Далем и Г.П. Федотовым понимание свободы, сводимой к воле как устремленности к независимости, раскрепощенности, не подотчетности, представляет не единственную тенденцию в русской традиции. Сделан вывод на основе сравнительного анализа концепций свободы разных мыслителей ХХ в., что ни одно общество не способно выжить без коммуникативных и социальных практик, предполагаемых позитивной свободой (Апресян Р.Г. Свобода: опыты осмысления и переживания // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 1. С. 56–69).

Выявлены особенности понимания морали в рамках одной из тенденций современной этико-философской мысли, укореняющей мораль в реальности человеческого опыта; показано, что в свете данного понимания переосмысливается значение безусловных запретов и особое значение придается не общим нормам, а способности суждения (Артемьева О.В. Мораль без метафизики // Мораль в современном мире и проблемы российской этики / Ред. Б.И. Пружинин. М., СПб., 2017. С. 108–115.).

Показано на анализе текстов и идей Аристотеля, что его понятие προαίρεσις означает сознательный выбор самодостаточного поступания, который не имеет формы знания и дан лишь в актуальной действительности поступка. Сделан теоретический вывод, что образ Величавого является воплощением идеи морального субъекта (Зубец О.П. Сознательный выбор и решение о поступке: προαίρεσις // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 2. С. 59–72; Зубец О.П. Μεγαλόψυχος Аристотеля и понятие морального субъекта // Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Моск. Международ. конф. по Аристотелю / Под общ. ред. В.В. Петрова. М., 2017. С. 61–75).

Было установлено принципиальное отличие в отношении богословского авторитета ряда западных раннехристианских авторов в книжной продукции Киевской митрополии и России, зафиксирована тенденция заимствовать аргументы из текстов латинской традиции нравственного богословия и апеллировать к здравому смыслу для обоснования отдельных нравственных требований (Корзо М.А. Православные пособия о подготовке к исповеди XVII в. и их источники: «Наука о тайне Св. Покаяния» (Киев, 1671) // Вестн. ПСТГУ. Сер. II. «История. История Русской Православной Церкви». 2017. T. 78. С. 9–21; Корзо М.А. Как Евфимий Чудовский перевел испанского иезуита Франциско Толедо // Древняя Русь. Вопр. медиевистики. 2017. № 3(69). С. 57–58).

На основе контекстуального анализа ключевых терминов и понятий, которыми оперируют теории справедливости, доказано, что значительные расхождения и споры между теоретиками обусловлены не только различиями в принятых ими мировоззренческих и методологических принципах, но также исторически сложившейся многозначностью термина «справедливость» и логическими ошибками при разработке и обосновании конкурирующих концепций справедливости (Максимов Л.В. К понятию справедливости: аналитические заметки // Этич. мысль / Ethical Thought. 2017. Т. 17. № 2. С. 46–58).

Установлен набор дефинитивных характеристик моральной категории «справедливость», относящихся к ее ценностно-нормативному содержанию, способам предъявления этого содержания в качестве долга и специфике механизмов его практического воплощения (Прокофьев А.В. Определения и типологии справедливости в истории западной этической мысли // Изв. Тульск. гос. ун-та. Гуманитар. науки. 2017. Вып. 1. C. 136–146).

Анализ книги И.А. Ильина «О сопротивлении злу силою» доказал связь между стремлением Ильина опровергнуть моральное учение Толстого и отказом от признания независимости и высшей ценности морального поступка (Троицкий К.Е. Сопротивление злу силою Ивана Ильина как «духовный имморализм» // Вопр. философии. 2017. № 2. С. 154–165).

 

 

 

ЭСТЕТИКА И ЕЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В XXI ВЕКЕ

(руководитель – кандидат филос. наук Е.В. Петровская)

 

Продолжено исследование современного искусства в связи с проблемой границ представления/изображения, а также кризисом зрелищности как таковой. Проанализирована связь авангардного искусства и запрета на изображение утопии (Петровская Е.В. (Petrovsky H.). The Avant-Garde as Continuous Experience (on the Proscription of Representing Utopia) // Russian Studies in Philosophy. 2017. Vol. 55. № 3–4. P. 252–264), проведено исследование современного искусства с позиций социальной антропологии и философии действия (Петровская Е.В. (Petrovsky H.). Art of the Passing Moment: The Anti-Projective Nature of Prigov’s Utopia // Actographe. Revue de sciences humaines, sociales et politiques: Arts, Langages et Frontières. 2017. № 1. P. 11–28; Петровская Е. (Pyotrovsky [Petrovsky] H.). Pussy Riot: From Intervention to Action // Art Riot. Post-Soviet Actionism. Saatchi Gallery, 16 Nov. – 31 Dec. 2017 [Catalogue] / Curated by M. Guelman, ed. by A. Kovalev. London, 2017. P. 70–81).

Продолжено и расширено исследование эстетики экспериментальной музыки ХХ века на примере творчества Дж. Кейджа (Липов А.Н. Быть Джоном Кейджем. Из истории американской экспериментальной музыки. Ст. 1-я // Философия и культура. 2017. № 5. С. 131–151).

Разработана проблема неполитической демократии, акцентирующей динамическую и демократическую тенденции мира масс, проявляющие себя в искусстве и литературе (Аронсон О.В. Силы ложного. Опыты неполитической демократии. М.: Фаланстер, 2017. 446 с.).

В переиздании работы о Макиавелли подчеркивается связь его учения с историей, политикой, экономикой, литературой и искусством, а также культурой итальянского Возрождения в целом (Долгов К.М. Гуманизм, Возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли. М.; Берлин: Директ-Медиа, 2017. 287 с.).

Показано, что вкус и художественность являются базовыми принципами искусства, инициирующими событие эстетического опыта (Бычков В.В. Метафизический смысл искусства // Вестн. славян. культур. 2017. Т. 44. С. 143–158; Бычков В.В., Маньковская Н.Б. Художественность как метафизическое основание эстетического опыта и критерий определения подлинности искусства // Вестн. славян. культур. 2017. Т. 43. С. 220–241).

Проведено наиболее полное в мировой науке концептуальное исследование византийской эстетики (Бычков В.В. Византийская эстетика. Исторический ракурс. М.; СПб.: Центр гуманитар. инициатив, 2017. 768 с.; Бычков В.В. Тема красоты в учении Иоанна Златоуста // Вопр. философии. 2017. № 9. С. 91–103.).

Выявлено соотношение метафизических концепций В. Соловьева и Э. Гуссерля с трансцендентальными конструкциями в философии И. Канта (Кормин Н.А. В. Соловьев и Э. Гуссерль: импликация эстетического. Ч. 1. Кн. 2: «Критика чистого разума»: трансцендентальные основания эстетического проекта. М.: Издат. дом «Академия», 2017).

 

 

 

МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ И ТЕОЛОГИИ

(руководитель – доктор филос. наук В.К. Шохин)

 

Впервые поставлен вопрос о том, почему атеизм до сих не вошел в предметный куррикулум философии религии и предложен один из возможных ответов на него. Предложена и демаркация компетенций философской теологии и философии религии в их позициях по отношению к атеизму. Выявлена смена психологических мотиваций, фундирующих натуралистический эволюционизм: если ранее среди них преобладали романтические мечты о безграничном самосовершенстве человека, то в настоящее время – прямо противоположное стремление к максимальной нивелировке различий между человеком и животными. Конкретизирована сама архетипность атеистических разоблачений религии в истории и мысли и показано, что вера в деифицированную Эволюцию Р. Докинза не отличается от веры в деифицированную Природу П. Гольбаха, а открытия сегодняшнего когнитивного религиоведения лишь терминологически отличаются от схемы антропогенеза Лукреция Кара (Шохин В.К. (Shokhin V.). Why Atheism has not Become a Subject of Philosophy of Religion // European Journal for Philosophy of Religion. 2017. Vol. 9. No. 3. P. 65–80).

Впервые выявлены основные концептуальные схемы в мистической теологии выдающегося византийского мыслителя св. Максима Исповедника (580–662). Продемонстрировано, что путь духовного восхождения состоит из трех взаимосвязанных этапов: «деятельного любомудрия», «естественного созерцания» и «таинственного богословия». Установлено, что последний этап, обозначаемый Максимом Исповедником как «таинственное богословие» или «таинственное созерцание», означает опытное познание Бога и имеет два аспекта: катафатически-гностический (связан с озарением ума, идущим непосредственно от Бога) и апофатическо-мистический (связан с принципиальной непознаваемостью Бога по сущности) (Фокин А.Р. Концепции «единения», «растворения» и «обожения» в мистике св. Максима Исповедника // Философия религии: аналит. исслед. 2017. № 1. С. 30–66).

Идентифицированы основные дискуссии в аналитической эпистемологии религиозной веры (реформатская эпистемология, социальная эпистемология, аретическая эпистемология, эпистемология авторитета), конкретизирована их взаимосвязь и взаимовлияния. Эпистемология религиозной веры проинтерпретирована как одна из возможных эпистемологических программ, которая появились в результате критики Э. Геттиером определения знания как обоснованного истинного верования. Показано, что ядро каждого из направлений в рамках религиозной эпистемологии – попытка определения самого феномена религии и что данная субдисциплина может рассматриваться как еще один элемент в многовековом ряду попыток определения сущности религии (Карпов К.В. Эпистемология религиозной веры как дисциплинообразующая часть философии религии // Epistemology & Philosophy of Science / Эпистемология и философия науки. 2017. Т. 53. № 3. С. 8–18).

Выявлена логика постметафизической теологии в контексте истории онтологии. Освещается процесс натурализации бытия, после которого сферы онтологии и теологии принципиально разделяются и онтология оказывается чем-то внешним по отношению к теологии (Гагинский А.М. Постметафизическая теология в контексте истории онтологии // История философии / History of Philosophy. 2017. Т. 22. №. 1. С. 53–67).

 

 

 

ОСНОВНЫЕ ГРАНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

(руководитель – доктор филос. наук Э.М. Спирова)

 

Выявлены основные черты, тенденции и характеристики двух этапов философского постижения человека – классической и неклассической антропологии, что позволило представить целостный процесс толкования человека в европейской философии (Гуревич П.С. Человек как предмет стал исчезать… (беседа с философом П.С. Гуревичем) // Человек.RU. 2017. № 12. С. 231–244). Особо выделен ницшеанский поворот в изучении человека как радикальный проект, оказавший огромное воздействие на неклассическую антропологию (Гуревич П.С. Из недр архаики // Личность. Культура. Общество. 2017. Т. XIX. Вып. 3–4 (95–96). С. 287–297).

Подведены итоги исследования граней человеческого бытия и их трансформации в современном философском сознании. Перечень основных граней дополнен властолюбием. Будучи глубоко укоренённым в человеческой природе, властное стремление обнаруживает себя и как инстинкт, безотчётный неустранимый порыв, и как страсть, чувство захваченности и упоения собственной силой (Гуревич П.С. Ницше о властолюбии // Философия и культура. 2017. № 1. С. 11–14; Рахмановская Е.А. Парадоксы властолюбия // Философия и культура. 2017. № 10. С. 97–109).

Проанализировано философско-антропологическое учение Ф. Ницше, обоснована его структура. Ницше представлен как феноменолог эмоционального мира человека, предложивший своеобразную инвентаризацию человеческих чувств (Гуревич П.С. Антропология чувственности (чувство против рассудочности) // Наука Удмуртии. 2017. № 2 (80). С. 215–226; Спирова Э.М. Европейская литература «сердца» // Традиции и перспективы искусства как феномена культуры: Сб. ст. по материалам Международ. науч. конф. Гос. клас. акад. им. Маймонида; Рос. гос. ун-т. им. А.Н. Косыгина (Технологии. Дизайн. Искусство) 11–15 апреля 2017 г. / Под общ. ред. Я.И. Сушковой-Ириной. М.: Академия имени Маймонида, 2017. С. 330–340).

Выявлены смыслы ницшеанского понимания любви и ненависти в контексте человеческой природы, раскрыты вопросы аксиологии любви, дифференцированы контекстуальные смыслы любви и ненависти, их трансформации и инверсии (Чугунова И.О. К проблеме любви в ницшеанской философии // Филос. мысль. 2017. № 1. С. 57–66; Чугунова И.О. Дискурс ненависти в философии Ф. Ницше // Филос. мысль. 2017. № 5. С. 141–152).

Определены возможные перспективы феноменологии человека (Резник Ю.М. Феноменология человека: бытие возможного. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2017. 632 с.).

 

 

 

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ, ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И АНАЛИТИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ, ГУМАНИТАРНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ МОДЕРНИЗАЦИИ

(руководитель – кандидат филос. наук А.В. Рубцов)

 

Выявлена полярность в оценках участия идеологии в консолидации общества, расширен «состав проекта» модернизации, в том числе в плане возможности преодоления технологического отставания в контексте институциональных и политических реформ, а также трансформации идеологии (Рубцов А.В. Идеология и гражданская консолидация российского общества // Интегративная перспектива в гуманитарных науках. 2017. № 1. С. 19–25).

Показаны полюса отношения к революции: культ и амнезия, миф-основание государства и источник травмы. Модерн рассмотрен одновременно и как революция, и как «эпоха революций». Проанализирован фундаментальный конфликт между идеями Нового и Порядка, дуализм модернизации и тоталитаризации, свободы и технологичной диктатуры. Выявлены характерные нарциссические черты, свойственные культуре, практике и психологии радикальных трансформаций, политическим процессам в целом (Рубцов А.В. Революция как хронополитика и этос // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2017. Т. 10. № 4. С. 21–40). Сопоставлены графики движения в истории, характерные для философии, искусства, науки, техники и политики. Выявлена специфика отношения к новому в этих формах сознания и деятельности. Критически оценены представления об априорной ценности новаторства и революционности в познании и художественном творчестве. В контексте нарциссических установок всякого рода идеологии, обоснована радикально антинарциссическая позиция науки и философской рефлексии, уводящая от иллюзии и культа отражения к реальности (Рубцов А.В. Революционаризм в науке, искусстве, философии и политике. Оценочные суждения// VOX. Филос. журн. 2017. № 23. С. 32–45. URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2023/Vox23-Roubtsov.pdf).

Выявлены организмические и эстетические аналогии в изучении социума (Любимова Т.Б. Аналогия и ее ограничения // VOX. Филос. журн. 2017. № 22. С. 1–13. URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2022/Vox22-Lyubimova.pdf). Выявлено влияние на философию проблемных свойств современной культуры: индивидуализм, «царство количества», отсутствие единства, антитрадиционализм (Любимова Т.Б. Философия в единстве культуры // Идеи и идеалы. 2017. Т. 1. № 3(33). С. 63–76).

Проанализированы проблемы человека и творчества, их взаимостановления и взаиморазвития (Самохвалова В.И. Человек. Творческий и творящий // Культурология. Дайджест. 2017. № 1. С. 183–208; Самохвалова В.И. Философия и мир. Творческая открытость многоликому бытию // Философско-эстетические измерения жизни и творчества: сб. ст. М.; Берлин: DirectMEDIA, 2017. С. 208–216).

Выявлены идеологические аспекты в русской духовной и интеллектуальной традиции (Щербатова И.Ф. Развитие темы единой церкви у Владимира Печерина // Вестн. Рус. христиан. гуманитар. акад. 2017. Т. 18. № 2. С. 34–40; Гурко С.Л., Щербатова И.Ф. Историософия В.В. Вейдле как форма травмы русской эмиграции // VOX. Филос. журн. 2017. № 22. С. 199–217. URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2022/Vox22-Gourko-Shcherbatova.pdf).

 

 

 

ЧЕЛОВЕК В МИРЕ НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

(руководитель – доктор филос. наук П.Д. Тищенко)

 

Использована концепция технонауки (по Б.Г. Юдину) для эпистемологического обоснования основных идей и методологических подходов социогуманитарного сопровождения инновационных проектов в современной биомедицине (Тищенко П.Д. Философия и биоэтика в творчестве Бориса Юдина // Биоэтика. 2017. № 2(20). С. 12–14).

Представлено исследование этико-философских и социокультурных проблем распространения практик биотехнологического конструирования человека и технологий улучшения человека (Попова О.В. Человек как артефакт биотехнологий. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2017. 336 с. Гл. 1–3).

Обосновано конструктивное влияние идей универсальных мер и экспериментального отношения к природе на формирование научного мировоззрения и развитие сетей когнитивно-коммуникативных связей между наукой и обществом (Тищенко П.Д. Апология галантерейщика Бонасье, или о смысле коммерциализации науки // Ценностные основания научного познания / Отв. ред. Г.Л. Белкина, ред.-сост. М.И. Фролова. М.: ЛЕНАНД, 2017. С. 33–45).

Обобщено влияние постгуманизма, а также новых технологий и терапий, базирующихся на межвидовой химеризации и гибридизации человека, на современную биоэтику и сферу гуманитарного знания (Кожевникова М. Гибриды и химеры человека и животного: от мифологии к биотехнологии. М.: ИФ РАН, 2017. 151 с.).

Обсуждены и описаны ценностные основания организации комплексных, междисциплинарных исследований человека в России (Ценностные основания научного познания / Отв. ред. Г.Л. Белкина, ред.-сост. М.И. Фролова. М.: ЛЕНАНД, 2017. 312 с.). Исследованы этические коллизии развития технологий искусственного интеллекта, рассмотрены философские основания этики робототехники (Майленова Ф.Г. Человеческое в нечеловеческом: Может ли человеческая этика продолжиться в искусственном интеллекте? // Институт человека: Идея и реальность / Отв. ред. Г.Л. Белкина, ред.-сост. М.И. Фролова. М.: ЛЕНАНД, 2017. С. 291–301).

Доказано, что социальный отклик общества на развитие биотехнологий, вершиной которого являются технологии улучшения человека, остается одним из немногих работающих критериев, определяющих границы нормативности для биотехнологий (Белялетдинов Р.Р. В поисках утраченной нормативности биотехнологий: как возникают траектории улучшения человека // Знание. Понимание. Умение. 2017. № 1. С. 102–108).

Показано, что в дискуссиях о трансдисциплинарности позитивную роль может сыграть концепция Ф.Т. Михайлова о методологии «общего человековедения», или аксиоматического построения гуманитарного знания (Воронин А.А. Программа теории общего человековедения Ф.Т. Михайлова и трансдисциплинарность // Вопр. философии. 2017. № 1. С. 102–108).

В области разработки онтологий виртуального человека представлена стратегия моделирования диалога (Пронин М.А. (Pronin M.A.). Dialogue as a Knot: The First Ideas of Dialogue Ontology // Dialogue and Universalism. 2017. Vol. 27. № 3: Values and Ideals. Theory and Practice: Part IV. P. 203–211). На философско-мировоззренческом уровне очерчено пространство философии как экспертизы (Пронин М.А., Синеокая Ю.В., Юдин Б.Г. Философия как экспертиза // Филос. журнал / Philosophy Journal. 2017. Т. 10. № 2. С. 79–96).

Проведено исследование развития журнала «Вопросы философии» как центра обновления философской жизни в стране в 1960-е70-е гг. Проведена работа по биобиблиографическому обеспечению философских исследований (Лев Николаевич Митрохин / Сост.: С.Н. Корсаков, М.В. Колмакова, Л.А. Калашникова; авт. вступ. ст. М.В. Колмакова. М.: ИФ РАН, 2017. 107 с.)

 

 

 

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВРЕМЯ: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

(руководитель – доктор филос. наук М.С. Киселева)

 

Стратегия междисциплинарности сосредоточена на исследовании проблем человека в контексте событий, идей и практик ХХ в.

Дана научная экспликация понятия «жизненный мир» (Э. Гуссерль), в который погружен человек и его время, с опорой на реляционную (сетевую) онтологию, интегрирующую науки о человеке (Михайлов И.Ф. К онтологии жизненного мира человека: современный взгляд // Вопр. социальной теории: науч. альманах. Т. IX. Вып. 1–2. 2016–2017: Теоретический анализ жизненного мира человека. М.: Изд-во независ. ин-та граждан. о-ва, 2017. С. 200–211).

Междисциплинарный подход к идее человека, центрирующей интеллектуальный и художественный контекст европейской культуры начало ХХ в., осуществлен на материале текста М. Горького «Человек» (1903), определившего эволюцию его идей и практик относительно человека постреволюционного периода (1917), где Горький – инициатор создания разных научных институтов, в том числе и идеи Института человека (Киселева М.С. Институт человека как интеллектуальная идея и ее социальный контекст // Человек. 2017. № 2. С. 78–93).

Применена междисциплинарная стратегия к пониманию оснований отечественной эргономики 70–80 гг. XX в. в СССР как научной и проектировочной предметной области взаимоотношений человека и техники. Показана продуктивность методологии, опирающейся на системно-деятельностный подход и синтезирующей в одном исследовании как фундаментальные, так и прикладные знания различных дисциплин для проектирования человеко-технических систем (Степанова Г.Б. Эргономика в СССР: опыт междисциплинарных исследований // Человек. 2017. № 1. С. 94–103).

Анализ материалов периодических изданий 1914–1917 (февраль–май) показал идейные различия и сходства позиций Н. Бердяева и М. Горького в отношении к мировой войне, динамике революционных событий и определении роли человека в социальной и культурной катастрофе времени заката Российской империи (Киселева М.С. Интеллигенты и первая русская революция 1917 г.: Н. Бердяев и М. Горький // Вопр. филос. 2017. № 11. С. 108–112).

Проанализированы междисциплинарные проблемы изучения расового разнообразия и расовой интеграции в США и других странах в контексте изменения темпоральности глобализации в разных регионах планеты (Гранин Ю.Д. Расовое разнообразие и проблема расовой интеграции в современном мире // Свободная мысль. 2017. № 1. С. 17–30).

 

 

 

МОДЕРН И АВАНГАРД В ИСКУССТВЕ И В НАУКЕ

(руководитель – доктор филос. наук В.А. Подорога)

 

В рамках исследовательского проекта «Модерн и авангард в искусстве и науке» оба термина «модерн» и «авангард» понимаются достаточно широко и выступают своего рода критериями оценки исторического развития знания на рубежах XIX–XX и XX–XXI вв. в отечественной и западной культуре. Для проведения анализа концепций наиболее влиятельных на этих эпохальных «рубежах» были выбраны ключевые фигуры, такие как С.М. Эйзенштейн, Вс.Э. Мейерхольд, А. Богданов, А. Платонов, М. Лифшиц, Э.В. Ильенков, Ж.-П. Сартр, Р. Жирар.

Большое внимание было уделено отработке исследовательской стратегии, что позволило в ряде случаев продемонстрировать философские возможности нефилософских текстов. Так Эйзенштейн в исследованиях В.А. Подороги представлен в качестве универсальной фигуры современного художника эпохи медиа, где жизнь, творческие замыслы, идеи и проекты, а также их отдельные реализации образуют неразделимое общее поле «произведения», создаваемого «прижизненным архивом» (Подорога В.А. Второй экран. С.М. Эйзенштейн и кинематограф насилия. Т. 1: Материалы к психобиографии. М.: BREUS, 2017. 352 с.).

Вопросы критики западного модернизма в советском марксизме и эстетике разбираются в исследованиях В.А. Подороги и А.А. Пензина на сравнительном анализе работ М. Лифшица и Э. Ильенкова (Пензин А. (Penzin A.). Introduction: Antiquity and Modernity of Soviet Marxism (co-authored with M. Chehonadskih and K. Chukhrov) // Stasis. 2017. Vol. 5. No. 2. P. 4–7; Подорога В. (Podoroga V.). Мarx Against Marxism, Marxism Against Marx (co-authored with A. Penzin and K. Chukhrov) // Stasis. 2017. Vol. 5. No. 2. P. 266–288).

В работе М.К. Рыклина рассмотрение переломного для России события ХХ века – Октябрьской революции представлено через призму анализа и фактографии социального и личного поведения частных людей и советского общества в целом (Рыклин М.К. Обреченный Икар. Красный октябрь с семейной перспективе. М.: НЛО, 2017. 288 с.). Показана возможность анализа чувственности масс через выявление своего рода «фильмичности» повествования в романе А. Богданова «Красная звезда» (Парамонов А.А. Ленин, Богданов, пролетарская культура и марсиане // Синий диван. № 22. М.: Три квадрата, 2017. С. 144–158).

 

 

 

ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЦЕСС НА ЗАПАДЕ И В РОССИИ (СВОЕОБРАЗИЕ, ПЕРЕКЛИЧКА, ВЗАИМОВЛИЯНИЕ)

(руководитель – профессор РАН, доктор филос. наук Ю.В. Синеокая)

 

В ходе исследования влияния наследия Ницше на становление европейской и отечественной философской мысли XX и начала XXI столетий, конкретизированы следующие центральные для современного ницшеведения темы: Ницше и проект «философии будущего», «смерть Бога» и проблема нигилизма; тема ответственности мыслителя перед историей; идея Европы и национальное самосознание; актуальность мысли Ницше сегодня (Фридрих Ницше: наследие и проект / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая, Е.А. Полякова. М.: Издат. дом ЯСК, 2017. 824 с.).

Выявлено смысловое родство теории мышления Э.В. Ильенкова и теории сознания М.К. Мамардашвили. Обосновано, что борьба за освобождение людей из-под власти идеологий не может быть успешной (а) без коренной перестройки образования и (б) без философского просвещения, избавленного от изъянов просветительства (Соловьев Э.Ю. Философия как критика идеологий. Ч. II / Филос. журнал / Philosophy Journal. 2017. Т. 10. № 3. С. 5‒31).

Осуществлен критический анализ эпистемических, моральных, социальных и политических аспектов арендтовской интерпретации сократического метода, обоснована продуктивность его использования в ситуациях кризиса традиционных ценностей. Обосновано использование арендтовской аргументации в современных дискуссиях о консерватизме, о пересмотре различий между частным и общественным, а также о публичной роли индивидуального мнения в свете распространения новых форм коммуникации (Жаворонков А.Г. Философ и государство: Ханна Арендт о философии Сократа // Социологическое обозрение / The Sociological Review. 2017. Т. 16. № 3. С. 303–318).

Исследование эволюции итальянской историографии русской мысли в XX в. позволило выделить три этапа ее становления как самостоятельной предметной области. Показано, что в Италии сегодня существует национально-своеобразная школа исследования русской философии. Предложена классификация итальянских исследований русской мысли (Кусенко О.И. Исследования русской философии в Италии. Вехи столетнего историко-философского пути // Филос. науки. 2017. № 7. С. 83‒97).

Впервые в отечественной истории философии предложен анализ ключевых категорий гегелевской эстетики (понятия искусства и понятия идеала или идеи прекрасного) на основе новых первоисточников, опубликованных в Германии (Татаренко Н.А. Понятия искусства и идеала в гегелевской эстетике в свете новых источников // История философии / History of Philosophy. 2017. Т. 22. № 1. С. 27‒37; Татаренко Н.А. «Конец» искусства в гегелевской философии: толкование и смысл // Филос. антропология. Т. 3. № 2. С. 265–282. URL: https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/phan/2017_2/262-282.pdf).

Дан ответ на вопрос, являются ли определения, используемые в доказательных силлогизмах «Второй аналитики» Аристотеля в качестве посылок, определениями больших или меньших терминов силлогизма. Исследование доказало, что, вопреки традиционному понимаю этого вопроса, во «Второй аналитике» речь идет об определениях больших терминов. Выявлено, что отказ от ошибочных интерпретационных ходов дает намного более связную картину «Второй аналитики» (Юнусов А.Т. Определения в доказательствах «Второй аналитики»: большие или меньшие термины? // Вопр. философии. 2017. № 8. С. 166‒179).

 

 

ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX – НАЧАЛА ХХI вв.: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

(руководитель – кандидат филос. наук И.Д. Джохадзе)

 

Концепция «четырех жанров» истории философии – рациональной реконструкции, исторической реконструкции, Geistesgeschichte и доксографии – представлена в новом откомментированном переводе известной работы Р. Рорти, оказавшей значительное влияние на западную историографию конца ХХ – начала XXI вв. Показано, как рортианский «историцизм» де-факто оборачивается антиисторизмом, подменой философско-герменевтического анализа и реконструкции текстов игровым экспериментированием с идеями и теориями (Рорти Р. Историография философии: четыре жанра / Пер. с англ., вступ. ст., коммент. И.Д. Джохадзе. М.: «Канон+», 2017. 176 с.).

Исследовано творчество малоизученного в России французского психиатра и философа польского происхождения Эжена Минковского, который, опираясь на идеи А. Бергсона, Э. Гуссерля и М. Шелера, разработал собственный оригинальный вариант философской антропологии. Показано, что Минковский перетолковывает бергсоновское понятие «жизненного порыва», избегая обращения к сфере биологического и опираясь на феноменологический метод (Блауберг И.И. Философские темы в творчестве Э. Минковского // Филос. науки. 2017. № 9. С. 34–49).

Исследованы социально-философские и политические взгляды президента Франции Э. Макрона, в частности, его понимание идеологии как «опосредующего звена» между философией и политикой. Установлено, что «позитивный прагматизм» Макрона, по сути, представляет собой одну из форм социального либерализма (Мачульская О.И. Философско-политическое мировоззрение Эмманюэля Макрона // Филос. науки. 2017. № 9. С. 22–33).

В рамках исследований по теме «Психоанализ: история и современное состояние» выполнен перевод цикла статей известного американского психоаналитика, историка культуры и антрополога Бенджамина Килборна, полемизирующего с Фрейдом по проблеме эдипова комплекса (Килборн Б. Травма, стыд и страдание / Пер. с англ. и предисл. В.В. Старовойтова. М.: ИОИ, 2017. 312 с.).

 

 

 

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ АЗИАТСКИХ МОДЕЛЕЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

(руководитель – доктор филос. наук В.Г. Лысенко)

 

Осуществлено исследование некоторых фундаментальных проблем и ценностей ведущих азиатских цивилизаций – китайской, индийской, японской и арабо-мусульманской; определен ряд концептуальных стратегем модернизации в области политики, идеологических процессов, философских концепций, научного развития и образования, изучены эвристические возможности культурно-цивилизационного подхода к анализу процессов модернизации.

Разработан инновационный подход к теме модернизации, состоящий в осмыслении парадоксального совмещения модернизации в экономике с архаизацией в идеологии и политике. Специальное внимание уделено теоретической разработке проблемы соотношения традиционализма, революционности и реформаторства (Степанянц М.Т. Динамика взаимосвязи традиционализма, революционности и реформаторства в мировоззрении Мухаммада Икбала // Ислам в современном мире. 2017. Т. 13. № 3. С. 25–36).

Объектом детального рассмотрения стала критика духовных основ западного Модерна и поиски философских основ для собственного пути в современность через соединение смыслов национальной традиции и научно-технической цивилизации в японской философии ХХ века (Карелова Л.Б. Ключевые мировоззренческие проблемы в японской философии ХХ века (историко-философские очерки). М.: ИФ РАН, 2017. 163 с.).

Проведено исследование реформационной мысли политического ислама: «секуляризм» Али Абдарразика (1888–1966) и универсалистской интенции классической арабо-мусульманской философии на примере мусульманских перипатетиков, заложивших исторический фундамент современных политических и философских универсалистских теорий (Ефремова Н.В. Универсалистская интенция фальсафы // Ислам в современном мире. 2017. Т. 13. № 4. С. 167–186).

Предложен ракурс рассмотрения межкультурной философии как проекта эпохи постколониальных и пост-ориенталистских исследований (Лысенко В.Г. Сравнительная философия и межкультурная философия в перспективе постколониальных исследований // Филос. науки. 2017. № 5. С. 7–27).

Обоснована необходимость поликультурного образования, особенно важного для преодоления  стереотипов, поддерживающих напряженность и насилие в обществе (Степанянц М.Т. (Stepanynats М.) Cultural Identityasa Factorin Global Disorder:The Need for Education  / A World Beyond Global Disorder: The Courage to Hope. Dallmayr F., Demenchonok Е. (Eds). Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. 146–148; Титлин Л.И. Индийское философское образование перед лицом вызовов модернизации и индийского национализма // Вестн. Челябин. гос. ун-та. 2017. № 4(400). Филос. науки. Вып. 44. С. 51–56).

В рамках исследования ценностно-смысловых установок незападных культур проанализирована идея «нововведения» (цзо作) в древнекитайской мысли, в частности в философии моизма (V–III вв. до н.э., Китай) (Рыков С.Ю. Концепция нововведения в моизме // Общество и государство в Китае. Т. 47. Ч. 2. М.: ИВ РАН, 2017. С. 412–459), в контексте философского переосмысления фундаментальных проблем познания в ответ на вызов современных когнитивных наук изучена буддийская концепция субъекта (Лысенко В.Г. Субъект и субъективность в перспективе буддийской философии абхидхармы // Субъективный мир в контексте вызовов современных когнитивных наук. М.: Аквилон, 2017. С. 145–156).

 

 

 

АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ И ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ, ПРОБЛЕМНЫЕ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И РОССИЙСКИЙ КОНТЕКСТ

(руководитель – академик РАН, доктор филос. наук А.В. Смирнов)

 

На материале арабской языковедческой традиции (VIII–XX вв.) показано, что концептуализация языковой реальности и, в частности, мельчайшей, далее неделимой единицы языка, именуемой «харф», происходила на основе процессуальной, а не субстанциальной логики. Харф не может быть адекватно истолкован через категории европейского языкознания – фонема, гласный, согласный, буква и т. п. Непротиворечивое объяснение положений АЯТ о харфе возможно только на основе логики процесса, а не субстанциальной логики (Смирнов А.В. Событие и вещи. М.: Садра: Издат. дом ЯСК, 2017. 232 с.).

На основе анализа сочинения «Краткое изложение учения о душе из книг Аристотеля, Платона и других философов» установлено, что учение о душе аль-Кинди восходит к Аристотелю и Платону и представляет собой переосмысление их идей в неоплатоническом духе (Насыров И.Р. Аль-Кинди и его трактат «Краткое изложение учения о душе из книг Аристотеля, Платона и других философов» // Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Моск. международ. конф. по Аристотелю / Под общ. ред. В.В. Петрова. М.: Аквилон, 2017. С. 347–354).

Исследованы особенности понимания единобожия Махмудом Шабистари (Лукашев А.А. Творческое наследие Махмуда Шабистари. Философия единобожия), введен в научный оборот прежде не исследованный прозаический трактат Махмуда Шабистари «Очевидная истина», подготовлен комментированный перевод глав о «возможном» и «необходимом» (Лукашев А.А. «Очевидная истина» Махмуда Шабистари. Знакомство с одним из малых прозаических трактатов // Ишрак: ежегодник исламской философии: 2017. № 8 = Israq: Islamic Philosophy Yearbook: 2017. № 8. М.: Наука – Вост. лит., 2017. С. 225–237).

Эксплицированы важнейшие аспекты учения ранней суфийской подвижницы Раби‘и ал-Адавийи в контексте философских взглядов Фарид ад-Дина Аттара (XII–XIII), исследованы отдельные аспекты суфийской беседы, связанные с обсуждением суфийских добродетелей, интуитивного знания и любви к Богу (Федорова Ю.Е. Истории о суфийских подвижниках в контексте философских взглядов Фарид ад-Дина ‘Аттара (XII–XIII вв.) // Ислам в современном мире. Т. 13. № 4. 2017. С. 187–202).

Выявлена связь между философскими взглядами Насира Хусрава и неоплатонизмом в исламской его интерпретации. Введены в научный оборот ряд глав из трактата Насира Хусрава «Раскрытие и освобождение» (Корнеева Т.Г. Триада «Слово-Разум-душа» в философии Насира Хусрава // Ишрак: ежегодник исламской философии: 2017. № 8 = Israq: Islamic Philosophy Yearbook: 2017. № 8. М.: Наука – Вост. лит., 2017. С. 151–168).

Установлены основные принципы понимания природы и свойств божественных имен в еврейском мистицизме в Средние века и Новое время, проанализирован интерес к ним в традиции православного имяславия (Бурмистров К.Ю. Имяславие и каббала: О роли еврейской мистики в полемике о почитании божественных имен в России начала ХХ в. // Мировые религии в истории, культуре и политике / Ред.: Е.Б. Рашковский, А.Л. Рычков. СПб.: Алетейя, 2017. С. 455–506).

Изучена роль ряда идей и практик еврейского мистицизма в русской религиозно-мистической мысли начала ХХ в. (Бурмистров К.Ю. (Burmistrov K.). Kabbalah and Martinism: Gregory Moebes and the occult Renaissance in Russia of the early 20th century // Aliter. Научно-теоретический журнал. 2017. № 7. С. 3–19).

 

 

 

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ: ПЕРВОИСТОЧНИКИ, МЕТОДОЛОГИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

(руководитель – кандидат филос. наук А.В. Черняев)

 

Исследованы и впервые введены в научный оборот обнаруженные в архиве тексты С.Л. Франка, которые заполняют существенную лакуну в мировом франковедении.

Подготовлены к изданию материалы С.Л. Франка из архива Колумбийского университета (США), публикация которых заполняет существенную лакуну в мировом франковедении (Франк С.Л. Иван Бунин – современный классик русской литературы / Пер. с нем. А.С. Цыганкова, под ред. Н.В. Мотрошиловой // Историко-философский ежегодник’2017. М.: Аквилон, 2017. С. 209–227; Цыганков А.С. (Tsygankov A.). Siemion Frank o źródłach rosyjskiej rewolucji / Przełożyła Kornelia Dorynek // Przegląd Filozoficzny – Nowa Seria. 2017. № 3. S. 35–47).

Продемонстрирован диалогический характер взаимосвязей философских культур России и Запада; показано, что представители постклассической философии на Западе получили значительные творческие импульсы в результате рецепции идей русских мыслителей – Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева (Черняев А.В., Сидорин В.В., Ворожихина К.В. (Chernyaev A., Sidorin V., Vorozhikhina K.). Comorile uitate şi ascunse ale filosofiei ruse // Revista de Filosofie. Bucuresti: Editura Academiei Române. 2017. T. LXIV. Nr. 6. P. 859–868).

Доказано влияние на западную философскую мысль Льва Шестова, который внес значительный вклад в развитие экзистенциализма и имел прямых идейных последователей во Франции (Ворожихина К.В. (Vorozhikhina K.). Lev Shestov`s Ideas in the French Philosophical and Cultural Context // Russian Studies in Philosophy. 2017. Vol. 55. № 5. P. 364–375).

В рамках изучения и развития диалога философских культур России и Запада осуществлено научное издание книги ведущего современного исследователя русской философии в Германии П. Элена (Элен П. Онтология и антропология С.Л. Франка / Предисл., пер. и коммент. А.С. Цыганкова; под ред. Н.П. Волковой. М.: ИФРАН, 2017. 168 с.).

Впервые осуществлен комплексный анализ рецепции идей Лейбница и Канта представителями русского метафизического персонализма рубежа XIX–XX вв. (Е.А. Бобров, А.А. Козлов, С.А. Алексеев, Н.О. Лосский, В. Салагова), а также раскрыта их идейная перекличка с поздним немецким идеализмом (А. Тренделенбург, Р. Лотце, Г. Тейхмюллер). На основе историко-теоретического анализа кантианства и неолейбницианства выявлены общие черты и основные различия этих концепций, а также степень их оригинальности (Бердникова А.Ю. «Назад к Канту» или «Назад к Лейбницу»? Критический взгляд из истории русского метафизического персонализма // Кантовский сб. 2017. Т. 36. № 2. С. 33–45).