Институт Философии
Российской Академии Наук




  Важнейшие итоги по плановым темам
Главная страница » Об Институте » Отчеты о научной деятельности » 2016 » Важнейшие итоги по плановым темам

Важнейшие итоги по плановым темам

Научный отчет Института философии РАН за 2016 год

Важнейшие итоги по плановым темам

 

ПОЗНАНИЕ И СОЗНАНИЕ В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ

(руководитель – академик РАН В.А. Лекторский)


Новизна результатов: продемонстрирован потенциал отечественных философских и психологических исследований (в рамках деятельностного и культурно-исторического подходов) для решения проблем междисциплинарных исследований сознания и познания. Показано, что в свете ряда новых научных данных многие популярные в современной когнитивной науке концепции нуждаются в серьёзной философской критической интерпретации.

Проведен ряд исследований в области проблематики сознания в связи с новым взаимоотношением философии и специальных дисциплин, изучающих сознание: когнитивной психологией, социальной психологией, культурологией, нейронаукой, исследованиями в области искусственного интеллекта, другими когнитивными науками. Обоснован тезис о том, что некоторые идеи, развиваемые в современных когнитивных науках, создают вызов укоренившимся в европейской философской традиции представлениям о субъективном мире как непосредственно данном, идее о самоочевидности Я, представлениям о свободе воли и личной автономии (Современные проблемы взаимодействия философии, психологии и когнитивных технологий: К 85-летию со дня рождения В.П. Зинченко. Материалы «круглого стола» // Вопр. философии. 2016. № 9. С. 5–35; Лекторский В.А. О возможности познания чужой субъективности (комментарий к тексту Т. Нагеля «Что значит быть летучей мышью?» (“What is it like to be a bat?”) // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 897–908). В этой связи показано, что многие популярные в современной когнитивной науке концепции нуждаются в серьёзной философской критической интерпретации. Продемонстрировано, в частности, что успешно развивавшийся в отечественной философии и психологии деятельностный подход содержит плодотворный потенциал в свете популярной сегодня в когнитивной науке идеи энактивизма (Лекторский В.А. (Lektorsky V.). The Activity Approach in Soviet Philosophy and Contemporary Cognitive Studies // The Practical Essence of Man. The Activity Approach in Late Soviet Philosophy. Leiden; Boston, 2016. P. 137–153).

Дан критический анализ ряда современных подходов к исследованиям сознания и обоснована необходимость междисциплинарных исследований сознания и разработки такого понимания сознания, которое учитывает его телесную воплощенность, социокультурную среду, окружающую носителя сознания, и проблему деятельностного участия сознающего субъекта в мире (Загидуллин Ж.К., Иванов Д.В., Труфанова Е.О. Сознание: объяснение, конструирование, рефлексия. М.: ИФ РАН, 2016. 169 с.). Одновременно с этим показана значимость теоретического решения основных вопросов психофизиологической проблемы для современных разработок проблематики сознания и искусственного интеллекта (Дубровский Д.И. О решении теоретических вопросов психофизиологической проблемы. К программе исследований сознания // Мир психологии. 2016. № 2 (86). С. 31–48).

Исследованы различные аспекты современного научного познания, в частности, построена модель «нового критического реализма», в которой показана обоснованная «автономность» аналитической истины в отношении к истине эмпирической на примере физических и логических теорий (Павленко А.Н. Проблема существования физических объектов (набросок «нового критического реализма») // Вестн. РУДН (Философия). 2016. № 1. С. 70–79).

 

НОВЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ НЕКЛАССИЧЕСКИХ ЛОГИК

(руководитель – доктор филос. наук А.С. Карпенко)


Новизна результатов: проанализирована роль многозначных матриц классической логики в построении неклассических многозначных логик. Построены новые классы подобных матриц, задающих паранепротиворечивые, параполные и паранормальные логики. Применен решеточный подход к изучению паралогик. Проанализированы алгоритмы конструирования паралогик. Построена решетка трехзначных паралогик относительно обладания парасвойствами, верхняя полурешетка четырехзначных паралогик относительно функциональной вложимости одних логик в другие. Доказана теорема о необходимых и достаточных условиях для представления теорий посредством определений в чистой логике предикатов первого порядка. Найдены критерии, которые позволяют отличить чисто логические теории от теорий, зависящих от дополнительных онтологических допущений.

Предложен необычный подход к изучению литеральных паралогик. Исходным пунктом является трехзначная логика бессмысленности Бочвара B3, которая содержит два изоморфа классической пропозициональной логики C2, комбинация которых приводит к построению двух знаменитых паралогик P1 и I1, первая из которых паранепротиворечива, а вторая параполна. Доказываются теоремы о функциональных свойствах трехзначных литеральных паралогик. Построены решетка трехзначных паралогик и полурешетка четырехзначных паралогик (Карпенко А.С., Томова Н.Е. Трехзначная логика Бочвара и литеральные паралогики. М.: ИФ РАН, 2016. 110 с.).

Проанализирована роль многозначных матриц классической логики в построении неклассических многозначных логик. Проведен обзор представленных в литературе матриц неклассических логик, являющихся функциональными расширениями матриц классической логики. Построены новые классы подобных матриц, задающих паранепротиворечивые, параполные и паранормальные логики (Девяткин Л.Ю. Неклассические модификации многозначных матриц классической логики. Ч. I // Логич. исслед. 2016. Т. 22. № 2. С. 27–58).

В становлении первых логических программ показана связь логической методологии с потребностями научной и обыденной практик, а также их специфики в восточных и западных культурных традициях (Герасимова И.А. Умозаключения от признака и их роль в науке // Уч. зап. крым. федерал. ун-та им. В.И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. 2015. Т. 1 (67). № 2. С. 149–158).

Доказана теорема о необходимых и достаточных условиях для представления теорий посредством определений в чистой логике предикатов первого порядка. Найдены критерии, которые позволяют отличить чисто логические теории от теорий, зависящих от дополнительных онтологических допущений (Шалак В.И. (Shalack V.I.). On first-order theories which can be represented by definitions // Логич. исслед. 2016. Т. 22. № 1. С. 125–135).

 

ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ (STS):
СОЦИАЛЬНО-ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

(руководитель – член-корреспондент РАН, доктор филос. наук И.Т. Касавин)


Новизна результатов: Разработан проект критической адаптации в России программы исследования науки и техники, получившей развитие в англо-американской аналитической философии и гуманитаристике (science and technology studies – STS) с учетом российской традиции науковедения и философии науки, в особенности раннего периода (1920–1940 гг.), поскольку в ней были предугаданы важнейшие направления данной дисциплины. Предложен оригинальный подход к исследованию и приложению концепции STS в контексте междисциплинарного взаимодействия социологии, философии и истории науки при ведущей роли социальной эпистемологии.

Сущность программы социальной эпистемологии представлена как осмысление проблематики познавательной коммуникации и коллективного субъекта. Эта проблематика рассмотрена как значимый водораздел между так называемой критической социальной эпистемологией (С. Фуллер) и аналитической социальной эпистемологией (Э. Голдман). В аргументативный арсенал социальной эпистемологии введены идеи М.М. Бахтина, Л.С. Выготского и М.К. Петрова, существенно продвигающие понимание коммуникативной природы познания. Это российская версия известной американской программы «science, technology and society» или обновленный вариант науковедения, в котором философия науки играет ведущую роль (Касавин И.Т. Социальная философия науки и коллективная эпистемология. М.: Весь мир, 2016. 265 с.).

Выполнена основная задача по разработке проекта критической адаптации в России программы исследования науки и техники, получившей развитие в англо-американской аналитической философии и гуманитаристике. Показано, что в российском науковедении не уделяется достаточного внимания экспликации социокультурных условий научной деятельности и коммуникации, являющейся неотъемлемым элементом понимания науки и техники как культурного и цивилизационного явления. Исследованы возможности прогнозировать дальнейшую инкорпорацию российской философии науки в общий философский тренд в рамках политического поворота в философии науки, который обозначился на Западе и стал особенно важным для России. В российских условиях этот поворот актуализирует тему «Наука и политика», что будет проявляться в интенсивном и взаимно плодотворном обмене между философией науки и философией политики (Касавин И.Т., Порус В.Н. Философия науки в России: от ее интеллектуальной истории к современной институциализации // Epistemology and philosophy of science / Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 48. № 2. С. 6–17).

Исследованы возможности социологии знания и системно-коммуникативного анализа науки. Особая функция науки по поиску научных знаний требует особого понимания истины, противостоящего как корреспондентной, так и когерентной теории, но приближающейся к ее инструменталисткой интерпретации и фальсификационистской модели К. Поппера. Особое внимание уделено социально-эпистемологическому контексту теории социальных систем Н. Лумана (Антоновский А.Ю. Наука общества Никласа Лумана // Луман Н. Истина. Знание. Наука как система / Пер. с нем., предисл. А.Ю. Антоновского. М., 2016. С. 7–54).

 

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ КРЕАТИВНОСТИ:
КОГНИТИВНЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ

(руководитель – доктор филос. наук Н.М. Смирнова)


Новизна результатов: Исследованы когнитивные и социокультурные параметры творчества как смыслообразующей деятельности человека. Обоснована коррелятивность философского понятия смысла – способам его реконструкции в исторических типах герменевтики. Эксплицированы методологические основания изучения языка творческого бессознательного. Выработаны основы языка философского анализа творчества: осуществлен отбор базовых когнитивных метафор и определены их смысловые коннотации в различных исследовательских контекстах (историко-философском, научно-методологическом, социально-философском). Введены в научный оборот новые источники, ранее не публиковавшиеся на русском языке (письма А. Шюца – А. Гурвичу 1939–1959 гг.).

На основе методов концептуального анализа и теоретико-сложностных представлений, историко-философской, историко-научной реконструкции и когнитивной герменевтики исследованы когнитивные и социокультурные параметры творчества как смыслообразующей деятельности человека, проанализированы теоретические и прикладные аспекты смыслообразования в философском, когнитивно-научном и литературно-художественном творчестве, проблемы культурной онтологии поэтической реальности. Реконструированы когнитивные основания творческих процессов (Смирнова Н.М., Горелов А.А., Моркина Ю.С. Творчество, смысл, интерпретация. М.: ИФ РАН, 2016. 139 с.).

Обоснована коррелятивность философского понятия смысла и способов его рациональной реконструкции в исторических типах герменевтики. Эксплицированы методологические основания изучения языка творческого бессознательного. Выработаны основы языка философского анализа творчества: отбор когнитивных метафор и их смысловых коннотаций в различных исследовательских контекстах. Рассмотрены философские метаморфозы смысла в когнитивных проектах современности (феноменологическом, философско-аналитическом, постструктуралистском). Показано, что конкуренция исследовательских программ и критика позитивистски-ориентированного лингвистического релятивизма с позиций философски более изощренных когнитивных «различимостей» приводит к содержательному обогащению философского понятия смысла (Философия творчества: Ежегодник. Вып. 2: Когнитивные и социокультурные измерения / Отв. ред.: Н.М. Смирнова, А.С. Майданов. М.: ИИнтеЛЛ, 2016. 314 с.).

 

РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ МЫСЛИ

(руководитель – доктор филос. наук В.В. Петров)


Новизна результатов: исследованы памятники философской мысли, которые до этого не становились предметом комплексного изучения (философская поэма Иоанна Скотта «Звёздный храм»). Проанализированы особенности философского описания индивидуальной телесной идентичности в античности (Платон, аристотелевская традиция), в средние века (Эриугена) и новейшее время (Ницше, Мерло-Понти). Рассмотрено место неморального (телесного и внешнего) блага и зла в этических концепциях, сформулированных в платоновском корпусе. Показано, что у средних платоников (Плутарх из Херонеи) платоновское учение о Мировой душе претерпевает существенную трансформацию.

Проанализированы устойчивые типы осмысления европейской философией телесности индивида. Указаны параллели и прямая преемственность между представлениями о телесности в античности и в современной философии (Петров В.В. Индивид и его телесность в истории европейской философии // Тема «живого тела» в истории философии: Материалы науч. конф. (г. Москва, май 2015 г.). М.; СПб., 2016. С. 11–42).

Рассмотрены особенности восприятия и репрезентации пространства в пост-кантовской традиции – в ранних работах Андрея Белого. Выделены два широких класса пространств – концептуальные (пространства теоретизирования) и перцептуальные (пространства восприятия и переживания) (Петров В.В. Концептуальное и перцептуальное пространство в ранних работах Андрея Белого // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 3. М., 2016. С. 287–331).

Прослежен и изучен особый подход к пониманию сущности и роли философского дискурса в позднем платонизме и Ареопагитском корпусе, при котором он понимается как гимнопение - вознесение хвалы высшему бытию (Петров В.В. Философский дискурс как гимнословие в позднем платонизме и «Ареопагитском корпусе» // Платон. исслед. 2016. Т. 4. № 1 (4). С. 76–97).

Исследованы содержание, источники и контексты поэмы Иоанна Скотта «Звёздный храм» (Aulae sidereae). Показано, каким образом античная астрономия и аритмология, христианские священная история и эсхатология, а также современные Иоанну Скотту политика и история сплавляются в «Звёздном храме» в единую многомерную картину мироздания уровней бытия, к которым не приложимы понятия «сущее» и «не сущее» в абсолютном смысле (Петров В.В. «Звездный храм» Иоанна Скотта – космос, выстроенный философом // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 269–308).

Показано, что причиной расхождения теорий цвета Иоганна Вольфганга Гёте и Исаака Ньютона является разница в методологических установках двух естествоиспытателей, а также их представления о природе света (Месяц С.В. Гёте и его «Учение о цвете» // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 475–507).

Рассмотрено место неморального (телесного и внешнего) блага и зла в этических концепциях, сформулированных в платоновском корпусе. Показано, что, с одной стороны, применительно к неморальному благу в платоновском корпусе репрезентирована достаточно последовательная точка зрения: само по себе это благо не имеет ценности, но получает ее, если им управляет добродетель. С другой стороны, платоновские представления о неморальном зле гораздо менее последовательны: его влияние на счастье добродетельного человека то признается, то отрицается (Серёгин А.В. Неморальное благо и зло в этике Платона // Платон. исслед. 2016. Т. 4. № 1 (4). С. 38–63).

Показано, что комментарий Плутарха из Херонеи к диалогу Платона «Тимей» существенно деформирует платоновское учение о Мировой душе (Волкова Н.П. Две Мировые души в комментарии Плутарха Херонейского в диалогу Платона «Тимей»: анализ философского текста // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 223–250).

Изучено происхождение античных психофизиологических теорий, согласно которым носителем моторных, сенсорных и интеллектуальных функций является разлитая по организму материальная субстанция, позднее получившая название «пневмы» (Щербакова Е.А. (Sherbakova E.). The Psychology of the Pseudo-Hippocratic Treatise De Victu. An Episode in the Early History of Greek Pneumatism // Индоевропейское языкознание и классическая филология. XX (2) (чтения памяти И.М. Тронского). Материалы Международ. конф. (20–22 июня 2016 г.). СПб., 2016. C. 1115–1132).

 

ФИЛОСОФИЯ УПРАВЛЕНИЯ В МИРЕ СЛОЖНОСТИ

(руководитель – доктор филос. наук В.Г. Горохов)


Новизна результатов: анализ когнитивных проблем современных конвергентных технологий показал, что для их адекватного рассмотрения необходимо «погружение» их в контекст постнеклассической парадигмы синергетической сложности. Показана принципиальная важность сетевых онтологий как в процессах сборки субъектов принятия решений, так и в технологиях управления сложностью.

Осуществлено философское осмысление проблем сложности, технонауки, методологии междисциплинарности и управления в конвергирующих средах. Исследованы возможности синергийного взаимодействия сетевого и системного подходов в контексте парадигмы сложности, показано, что принцип постнеклассической конвергенции может рассматриваться как обобщающий традиционное понимание интердисциплинарности. Обоснована необходимость использования опыта осмысления проблемы наблюдателя в квантовой физике, для конструктивной разработки новой инструментальной оптики «сложностно-ковергентного мышления» (Лекторский В.А., Аршинов В.И., Кузнецов В.Ю., Пружинин Б.И. Постнеклассическая наука и социокультурный контекст // Вестн. Рос. акад. наук. 2016. Т. 86. № 8. С. 745–753).

Рассмотрены перспективы использования идей киберфилософии различий Бэйтсона, фон Ферстера, Спенсера-Брауна в философском осмыслении «НБИКС», феномен информационной войны описан на языке философии сложности как вид специфического взаимодействия сложных систем (Алексеева И.Ю., Аршинов В.И. Информационное общество и НБИКС-революция. М.: ИФ РАН, 2016. 196 с.; Алексеев А.П., Алексеева И.Ю. Информационная война в информационном обществе // Вопр. философии. 2016. № 11. С. 5–14).

В результате философско-методологических исследований проблемы сборки субъектов развития получены принципы ее разрешения в саморазвивающихся рефлексивно-активных средах (Лепский В.Е. Аналитика сборки субъектов развития. М.: Когито-Центр, 2016. 130 с.). На основе философского анализа моделей инновационного развития в России и на Евразийском пространстве, разработаны рекомендации по совершенствованию этих процессов (Лепский В.Е. Инновационное развитие России: философский анализ // Философия науки и техники 2016. Т. 21. № 1. С. 169–187).

Выявлены особенности основных форм современной техники и введены понятия «глобальной технологии» и «техноприроды» (Розин В.М. Техника и технология: от каменных орудий до Интернета и роботов. Йошкар-Ола: ПГТУ, 2016. 279 с.). Проанализированы различные дискурсы социального управления и введено понятие «диспозитива социальности» (Розин В.М. Роль социального программирования и технологизации в проектировании и модернизации городов. М.: ЛЕНАНД, 2016. 200 с.). Особенности меж- и трансдисциплинарных исследований предложено переосмыслить через понимание предельных онтологий типа «ризома», «сложностность» как средства интеграции и конфигурирования в рамках стратегии, названной «соотносительным и топическим анализом» (Розин В.М. Обсуждение феномена трансдисциплинарности – событие новой научной революции // Вопр. философии. 2016. № 5. С. 106–117).

Исследование трансдисциплинарного направления в философии науки показало, что проблемы оснований, обоснований и обоснованности научного знания значительно трансформируются в постнеклассических дискурсах ([Киященко Л.П. Выступление на круглом столе]. Трансдисциплинарность в философии и науке. Материалы круглого стола // Человек. 2016. № 6. С. 13–16).

Показана эффективность применения ресурсов философской традиции постструктурализма в процессах становления парадигмы сложности (Парадигма сложности в перспективе философской стратегии Жиля Делëза: Материалы «круглого стола» // Философия науки и техники. 2016. Т. 21. № 2. С. 149–182).

В условиях усложняющегося кризисного мира, перехода к информационному сетевому обществу и междисциплинарным конвергентным технологиям предложена и проводится стратегия реактивации синергетической методологии и теории сложности в проекциях на ближайшее будущее (Буданов В.Г. Синергетика и теория сложности: междисциплинарный подход. Ч. I: Принципы, методология, образование. Курск: Университет. кн., 2016. 140 с.).

 

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

(руководитель – доктор филос. наук А.Ю. Севальников)


Новизна результатов: показано, что экспериментальные работы в квантово-механической области (данные по проверке неравенств Белла, Легетта, Легетта-Гарга) подтверждают и обосновывают модальную интерпретацию квантовой механики. Тема реальности и ее понимания в квантовой механике является в настоящий момент наиболее актуальной и обсуждаемой в современной философии естествознания. С помощью средств категорной логики сформулировано понятие конструктивной теории и понятие модели конструктивной теории. На этой основе разработан оригинальный вариант семантического подхода к анализу, реконструкции и представлению научных теорий.

Показано, что развиваемая модальная интерпретация квантовой механики получила к настоящему времени четкое экспериментальное подтверждение (Севальников А.Ю. Физика и философия: старые проблемы и новые решения // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 1. С. 42–60; Севальников А.Ю. Физика и философия: старые проблемы и новые решения // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 869–896). В рамках работы по обоснованию квантовой механики также было показано, что понятие детерминизма, вопреки широко распространенному мнению, в квантовой механике отнюдь не нарушается, а должно радикально переосмысливаться (Севальников А.Ю. Причинность в квантовой механике // Логико-филос. исслед. 2016. Вып. 7. С. 201–220), причем в теснейшей связи с пониманием сущего и феномена времени (Севальников А.Ю. Физика и философия // Метафизика. 2016. № 2 (20). С. 52–63; [Севальников А.Ю. Выступление в дискуссии]. Проблема реализма в современной квантовой механике. Материалы дискуссии // Философия науки и техники. 2016. Т. 21. № 2. С. 34–64).

Предложено решение проблемы реальности ненаблюдаемых объектов современной физики с помощью дифференциации двух аспектов познавательной деятельности - онтологического и эпистемологического. Продемонстрирована эффективность такого различения при решении следующих вопросов: 1) являются ли ненаблюдаемые сущности в современном физическом познании социальными конструктами или они – реальные объекты; 2) создаем ли мы в процессе экспериментирования микрообъекты (промежуточные бозоны; бозоны Хиггса) или открываем их; 3) сохранилось ли декартовское разделение между мыслящей и протяженной субстанцией или прав был Лейбниц, отказавшись от тезиса Декарта; 4) действительно ли элементарные частицы как квантовые объекты не существуют до измерения и создаются самим актом измерения ([Мамчур Е.А. Выступление на круглом столе]. Атомизм и континуализм в гуманитарном знании и современная наука. Материалы «круглого стола» (г. Москва, 17 июня 2015 г.). // Вопр. философии. 2016. № 10. С. 156–158, 164).

Показано, что распространенный в науке образ «масштабной оси/шкалы» может быть интерпретирован как свидетельство существования особого, четвертого, пространственного измерения реальности, это измерение выделено, как «альтитуда» объектов или реальности (Крушанов А.А. Неявное измерение реальности // Вестн. Рос. филос. о-ва. 2016. № 3. С. 77–83). Наряду с этим была проведена экспертиза новейшей глобальной экологической стратегии широкого перехода к природоподобным технологиям. Показано, что и эта стратегия не позволяет разрешить глобальную экологическую ситуацию обещаемым радикальным образом (Крушанов А.А. Поиски лучшей глобальной экологической стратегии продолжаются // Вестн. Рос. филос. о-ва. 2016. № 2. С. 103–109).

В связи с проблемой реальности в квантовой механике проанализирована возможная связь времени и сознания. Показано, что в квантовой физике течение времени даётся в форме циклической смены его перспективной и ретроспективной компонент, представленных с присущими им амплитудами вероятности. Аналогично в сознании имеет место циклическая смена прямого и обратного отображения внешнего мира, так что впечатление от внешнего мира обогащается внутренним содержанием сознания и отправляется в обратном направлении (Антипенко Л.Г. Квантовая физика открывает перспективу решения проблемы человеческого сознания // Метафизика. 2016. № 2 (20). С. 111−123).

Проанализирована роль «Начал» Евклида в основаниях математики от эпохи Евклида до наших дней. Особенное внимание уделено продолжающейся традиции модернизации текста Евклида и оснований геометрии, включая революционные изменения оснований математики в первой половине ХХ века. Описана перспектива дальнейшего развития евклидовой традиции в математике и математическом образовании. На этой основе предложена эпистемологическая модель развития математики (Родин А.В. Евклид навсегда // Анатомия философии: как работает текст / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 163–189).

 

МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ ДИСКУРСА

(руководитель – кандидат филос. наук Ф.Н. Блюхер)


Новизна результатов: создана теоретическая модель, которая позволяет понять особенности возникновения и функционирования дискурса в современной русскоязычной философской литературе. Исследование дискурсивных практик последовательно проводилось на материалах современной массовой культуры; современной научной и религиозной литературы, на историческом материале возникновения русского мифологического сознания.

Создана теоретическая модель, позволяющая проводить количественный анализ дискурса в русскоязычных текстах. Выявлены устойчивые формы дискурсивных образований: мифология и идеология. Показаны условия, при которых рациональная компонента дискурса при ресурсной недостаточности переходит в идеологическую и мифологическую форму. Предложено описание научной формы дискурса с введением нового понятия «трансдискурсивность». Обоснована связь между онтологической и функциональной характеристикой дискурсивных образований. Показана возможность полного описания дискурса через использование его онтологических, функциональных и социальных характеристик (Блюхер Ф.Н., Гурко С.Л., Гусева А.А., Гутнер Г.Б. Дискурс анализ и дискурсивные практики М.: ИФ РАН, 2016. 134 с.).

Открыта принципиальная апористичность дискурса. Исследованы примеры классических философских, теологических и схоластических дискурсов. Дискурс как таковой определяется как речь, застигнутая в момент изменения значений (Неретина С.С. От апоретики – к докладу и отчету // VOX. Филос. журн. 2016. № 21).

Создан новый подход в социальной философии, ориентирующийся на антропологические феномены и процессы. Принципы этого подхода основаны на деятельностной и энергийной характеристиках человека, использующего антропологический дискурс (Хоружий С.С. Социум и синергия: колонизация интерфейса. Казань: Казан. инновацион. ун-т им. В.Г. Тимирясова (ИЭУП), 2016. 452 с.).

Обобщены основные исследовательские идеи и подходы в области философии науки русского философа, ученого-энциклопедиста А.П. Огурцова, реконструированы дискуссии о развитии философского знания в советский период и современную эпоху (Философ и наука. Александр Павлович Огурцов / Отв. ред. С.С. Неретина. М.: Голос, 2016. 538 с.).

 

НАУКИ О ЖИЗНИ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ

(руководитель – кандидат филос. наук Е.В. Петрова)


Новизна результатов: Показано, что развитие эволюционного и организационного подходов привело к становлению в науках о жизни нового эволюционно-экологического коэволюционного мышления, существенно трансформирующего представление о биологической реальности, влияющее на доминирующие исследовательские подходы к пониманию жизни. Проведен анализ современной информационной среды с точки зрения экосистемного подхода, являющегося частью современной научной картины мира. В рамках этого подхода информационная среда рассматривается как часть антропоэкосистемы (экосистемы, в центре которой находится человек).

Смена парадигм в эволюционной биологии проанализирована в контексте ее влияния на изменение политики народонаселения. Отмечено, что трансформация биосферы под воздействием человека ведет не к ноосфере, а к созданию антропогенной экосистемы, функционирующей с нарушением хода большинства естественных процессов. Проведен анализ современной информационной среды с точки зрения экосистемного подхода, являющегося частью современной научной картины мира. В рамках этого подхода информационная среда рассматривается как часть экосистемы, в центре которой находится человек – антропоэкосистемы. Сделан вывод о том, что экосистемная теория эволюции позволяет по-новому взглянуть на проблему адаптации и эволюции человека в информационной среде (Лисеев И.К., Петрова Е.В., Фесенкова Л.В., Хен Ю.В. Науки о жизни сегодня: философские инновации. М.: ИФ РАН, 2016. 239 с.).

Проанализирован феномен войны как явление, порождаемое природной (т. е. врожденной) агрессивностью человека. Показано, что агрессивность является подоплекой любой активности в животном мире. Именно она составляет основу репродуктивного поведения, творческой деятельности и исследовательского интереса. Но в естественных условиях агрессивность не ведет к массовому уничтожению особей своего вида. Тот факт, что присущее человеку активное отношение к миру выливается в форму вооруженных конфликтов, говорит о степени социального неблагополучия, а не о природной склонности людей к братоубийству (Хен Ю.В. О природе войны // Философия войны и мира (к 70-летию Великой Победы). М., 2016. С. 350–359).

 

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ИСТОРИЙ И ТЕОРИЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

(руководитель – доктор филос. наук В.Г. Федотова)


Новизна результатов: систематизированы и проанализированы новые изменения в осуществлении модернизации (в том числе в России) и описывающих ее теорий в XXI веке, заменивших догоняющие модернизации во многих странах на модели, основанные на собственной идентичности, или сочетающие их. Рассмотрены новые проблемы сегодняшнего этапа модернизации в России и в мире и представлены перспективы ее осуществления и специфики в прошлом, настоящем и будущем России, Запада и некоторых стран Азии – Сингапура, Китая, Малайзии. Изучена концептуальная связь модернизации и культуры, по-новому осмыслена проблема социально-политической модернизации в аспекте построения гражданского общества в России.

Критически осмыслена трактовка модернизации как ведущей к построению совершенного, а не современного общества. Проанализированы когнитивные предпосылки массовых политических и постполитических практик и зрелых политических культур (Федотова В.Г. Модернизация и культура. М.: Прогресс-Традиция, 2016. 336 c.). Рассмотрено структурное распределение как элемент модернизации (Федотова В.Г. (Fedotova V.G.). New Rules for Global Justice // Structural Redistribution in the Global Economy. L.; N. Y., 2016. P. 17–29).

Дана новая трактовка социально-политической модернизации и построения гражданского общества в России как способа диалогического отношения человека с властью и как социально-культурное пространство консолидации нации (Сиземская И.Н. Гражданское общество как социально-культурное пространство консолидации нации // Филос. науки. 2016. № 3. С. 35–46. Сиземская И.Н. Власть и культура: границы взаимопонимания // Проблемы российского самосознания: политика и культура. Материалы 13-й всерос. науч. конф. (г. Москва, 26 мая, г. Ярославль, 1–3 июня 2016 г.). Ярославль, 2016. С. 77–88). Проведено исследование мало изученного опыта и уроков советской модернизации (Канарш Г.Ю. Опыт и уроки советской модернизации. Ч. I // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2016. № 2–3 (март–апр.). [Электронный ресурс]), рассмотрены анархия и апатия как препятствия модернизации общества в постсоветский период (Федотова В.Г. (Fedotova V.G.). Internal Anarchy in Russia as an Obstacle for National and International Security (After the Dismantling of the Soviet Union) // Between Past Orthodoxies and the Future of Globalization: Contemporary Philosophical Problems. Leiden, Boston, 2016. P. 101–112).

Рассмотрена персональная модернизация и ее роль в модернизации общества (Веряскина В.П. Человеческое развитие как проблема в контексте глобальных процессов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. «XXVII – Глобалистика и геополитика». 2016. № 1. С. 25–43).

 

АНАЛИЗ ПРОЦЕССОВ УГЛУБЛЕНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ

(руководитель – член-корреспондент РАН, доктор филос. наук Н.И. Лапин)


Новизна результатов: создана модель качественных состояний (типов) модернизированности регионов, завершена пространственная систематизация процессов и проблем социокультурной модернизации всех регионов России в начале XXI столетия (2000–2012 гг.). Зафиксировано сохранение дистанций между регионами по комплексу показателей. Сделан вывод о том, что перепады показателей модернизации регионов рождают угрозы и риски для консолидации региональных и местных сообществ, а также общества в целом. Обоснована необходимость интегрированной модернизации, как способа сокращения дистанций между регионами и ответа на внутренние и внешние социокультурные вызовы, с которыми сталкивается Россия.

Завершена пространственная систематизация процессов и проблем социокультурной модернизации регионов России в начале XXI столетия (2000–2012 гг.) и публикация этого результата в виде первого «Атласа модернизации России и ее регионов», который дает пространственно систематизированное представление данных об изучаемых объектах, которое значимо для их познания Объектами изучения служат федеральные округа (макрорегионы) и расположенные в них субъекты (регионы) Российской Федерации. Анализ тенденций и проблем их развития осуществляется в многослойном модернизационном пространстве. Основное внимание уделено социоэкономической и социокультурной компонентам модернизации. На основе статистических данных, преобразованных в индексы модернизации в соответствии с инструментарием Центра исследований модернизации АН Китая, показано существенное повышение состояния модернизированности России с 2000 по 2012 г.: страна в целом, прежде всего за счет шести наиболее развитых регионов (Москва, Санкт-Петербург, Нижегородская, Московская, Новосибирская, Томская области) поднялась со средних фаз индустриальной стадии модернизации в подготовительную фазу информационной стадии. Но при этом остальные 77 регионов оставались на индустриальной стадии в качестве среднеразвитых. Такая неравномерность в 2,5 раза больше неравномерности между странами мира. Это означает острую потребность в новой индустриализации большинства регионов России. Обоснована возможность преодолеть спонтанность и дисфункциональность российской модернизации с помощью стратегии интегрирующей модернизации и включения способов ее осуществления в практику стратегического планирования. Реализация этой стратегии позволит использовать модернизацию как основной фактор безопасности страны, интеграции ее регионов и повышения качества жизни населения, как минимум, до среднеевропейского уровня (Атлас модернизации России и ее регионов: социоэкономические и социокультурные тенденции и проблемы / Сост. и отв. ред. Н.И. Лапин. Редкол.: Н.И. Лапин (пред.), Л.А. Беляева, Н.А. Касавина. М.: Весь мир, 2016. 360 с.).

 

ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ ФАКТОРЫ ДЕТЕРМИНАЦИИ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ ГОСУДАРСТВА

(руководители – доктор филос. наук В.И. Спиридонова, доктор филос. наук В.Н. Шевченко)


Новизна результатов: дан теоретический анализ понятия «государство-цивилизация» на основе эмпирического материала, появившегося в последние годы в отечественной и зарубежной литературе. Показаны новые эвристические возможности этого понятия для осмысления тенденций развития наиболее могущественных незападных цивилизаций в условиях кризиса неолиберальной модели глобализации.

Изучена ситуация, которая сложилась в современной научно-исследовательской литературе вокруг сложного понятийного образования «государство-цивилизация». Сделан вывод о том, что такие крупнейшие незападные страны как Бразилия, Индия, Иран, Китай, Россия являются по своей сущности «государствами-цивилизациями», которые в наступивший период всемирной истории обретают свой собственный путь развития. Тем самым, эти «государства-цивилизации» формируют новые созидательные функции, ценностные ориентиры и духовные смыслы, создают предпосылки для подъема к новым вершинам общественного богатства, личного благосостояния и человеческого развития (Спиридонова В.И., Соколова Р.И., Шевченко В.Н. Россия как государство-цивилизация: философско-политический анализ. М.: ИФ РАН. 2016. 122 с.; Шевченко В.Н. Цивилизационный подход под огнем критики // Вопр. философии. 2016. № 2. С. 33–44; Шевченко В.Н. Значение исторического опыта современного Китая для России и других государств-цивилизаций // Филос. науки. 2016. № 8. С. 17–33).

Проведен детальный анализ структурных изменений в китайском обществе, связанных с диверсификацией его социальной структуры и влиянием этих изменений на политический курс КПК. Показано, что китайский опыт социалистического строительства имеет не только локальное значение, некоторые его элементы могут быть применимы и в других странах, имеющих в какой-то степени аналогичную социально-экономическую структуру (Шевченко В.Н. Социализм с китайской спецификой: марксистский анализ // Свободная мысль. 2015. № 6. С. 165–178; Шевченко В.Н. Значение исторического опыта современного Китая для России и других государств-цивилизаций // Филос. науки. 2016. № 8. С. 17–33).

 

НОВАЯ СИТУАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ СИНТЕЗ

(руководитель – доктор полит. наук М.М. Федорова)


Новизна результатов: проведен сравнительный анализ форм политико-исторического синтеза в эпоху Модерна и в современную эпоху; обоснована идея артикуляции зла и свободы как политической практики (в том числе и в современных формах демократии); обосновано понятие идентичности в контексте аутентичного развития постсоветской России. Разработаны методологические вопросы исследования проблемы политического в ракурсе его концептуально-понятийной динамики и концептуального анализа проблемы идентичности в современной России.

Показано, что с конца ХХ в. именно политической философии принадлежит исследовательская инициатива в разработке политико-исторического синтеза. Дано объяснение того факта, что философская аналитика как метод неодинаково эффективна в применении ее к разным элементам изучаемого процесса (политического события). Применена методология соединения аналитического и нарративного подходов, призванная обеспечить максимальную полноту освещения названной тенденции. Сравнительный анализ наиболее типичных концепций нарратива позволил определить их философский смысл в терминах политической этики (Мюрберг И.И. Нарративизм и социальная философия: к истории «нарративного поворота» в современном обществознании // Гуманитар. исслед. в Вост. Сибири и на Дальнем Востоке. 2016. № 4 (38). С. 12–18).

Обоснован новый подход к осмыслению свободы человека, понимаемой не как идея, а как практика свободы, функционально связанная со злом. Показано, что одной из ключевых характеристик современной демократии является то, что в ней нет и не может быть «руссоистского» единодушия, любое решение (большинства) всегда принимается «против» кого-то, кто не согласен (меньшинства). Соответственно демократическая всеобщая воля являет себя только в закладывании «исторического основания», в установлении формы государства, а отнюдь не в повседневном его функционировании, не в форме управления им, которая от этого отнюдь не обязательно становится «деспотической» (Капустин Б.Г. Зло и свобода. Рассуждения в связи с «Религией в пределах только разума» Иммануила Канта. М.: Изд. дом Высш. шк. экономики, 2016. 272 с.).

Предложена модель аутентичного развития для России, ключевую роль в котором приобретает опора на собственный историко-культурный опыт и традиционные ценности, а также стремление к концептуальной адекватности социогуманитарного знания запросам того или иного общества. Осуществлен сравнительный социогуманитарный анализ современного российского и позднего советского общества с выявлением достоинств и недостатков каждой общественной модели. В качестве условий становления устойчивой и гармоничной общегражданской идентичности в России предложена переориентация общества от ценностей потребления к ценностям созидания, преодоление отчуждения современного человека посредством активизации форм низовой демократии через политику «малых дел» и т. д. (Ильинская С.Г. Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития. М.: ИФ РАН, 2016. 186 с.).

 

ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ РОССИИ: ТРАДИЦИИ И АЛЬТЕРНАТИВЫ

(руководитель – доктор филос. наук А.А. Кара-Мурза)


Новизна результатов: продемонстрирован потенциал переосмысления идейного наследия российских мыслителей. На примере творчества Н.М. Карамзина показаны богатейшие возможности национально окрашенного интеллектуализма как такового, предложены новые истолкования идейных основ творчества мыслителя. Проанализированы и сопоставлены категории и понятия политической теории и их применение в либеральной мысли.

Осмыслена историософская концепция Н.М. Карамзина о России как глубоко самобытной части европейской цивилизации. Показано, что многогранное творчество Н.М. Карамзина, находящееся у истоков «золотого века» русской культуры, содержит в себе богатейший потенциал национально окрашенного интеллектуализма как такового, который позволяет насыщать благотворными культурными соками самые разные ветви национальной традиции. Именно этот «феномен Карамзина» позволил трактовать его мировоззренческие установки как «либерально-консервативные», т. е. сочетающие в себе веру в потенциал свободной личности и – одновременно – в ценности просвещенного государственничества; веру в европейский универсализм и – одновременно – в самобытные ценности национальной культуры (Кара-Мурза А.А. Тяжба о Карамзине: юбилейные заметки // Вопр. философии. 2016. № 12. С. 106–110; Кара-Мурза А.А. Был ли Карамзин либералом? (к 250-летию со дня рождения) // Политическая концептология: журн. метадисциплинар. исслед. 2016. № 3. С. 252–257; Кара-Мурза А.А. Николай Михайлович Карамзин: между либерализмом и консерватизмом. Юбилейные заметки // Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250-летию со дня рождения / Общ. ред. и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Ф. Яковлевой. М., 2016. С. 9–19).

Проанализированы различные гипотезы, позиции, концепции о месте и роли Н.М. Карамзина в истории социально-политической мысли России (Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250- летию со дня рождения / Общ. ред. и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Ф. Яковлевой. М.: Аквилон, 2016. 384 с.).

Проведен анализ различных трактовок раннего творчества Н.М. Карамзина. Предложены новые истолкования «Писем русского путешественника» (Кара-Мурза А.А. Швейцарские странствия Николая Карамзина (1789–1790). М.: Аквилон, 2016. 110 с.; Кара-Мурза А.А. Карамзин, Шаден, Геллерт. К истокам либерально-консервативного дискурса Н.М. Карамзина // Филология: научн. исслед. 2016. № 1 (21). С. 101–106).

Рассмотрен вопрос национальной специфики либерального учения. Описаны, проанализированы и сопоставлены категории и понятия политической теории и их применение в либеральной мысли (Кара-Мурза А.А. Некоторые вопросы генезиса и типологии русского либерализма // История философии / History of Philosophy. 2016. Т. 21. № 2. С. 69–76).

Проанализировано понятие «цивилизация», показаны различные современные трактовки данного термина (Межуев В.В. Цивилизация или цивилизации? (к спорам вокруг понятия цивилизации) // Знание. Понимание. Умение. 2016. № 2. С. 40–52).

Подготовлены уникальные биографические воспоминания и интересные факты из жизни крупнейших деятелей русской культуры и политики. Продолжена работа по популяризации российской культуры, философии, искусства (Кара-Мурза А.А. Знаменитые русские о Флоренции. М.: Изд-во Ольги Морозовой, 2016. 640 с., Кара-Мурза А.А. Знаменитые русские о Неаполе. М.: Изд-во Ольги Морозовой, 2016. 576 с.).

 

КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В МИРЕ МНОГООБРАЗИЯ КУЛЬТУР

(руководитель – доктор филос. наук С.А. Никольский)


Новизна результатов: культурная идентичность конкретизирована с точки зрения экзистенциальной философии; в контексте содержательной интерпретации мировоззренческих смыслов российской культурной идентичности на материале отечественной философствующей литературы XX в. проведен анализ ряда основополагающих философских концептов, среди которых свобода и смерть; исследованы основные идеи феминистской социальной эпистемологии в ракурсе формирования гендерной идентичности, включая необходимость отказа от субъект-объектной оппозиции; изучены традиционные типы идентичности на основе форм социального ландшафта и репрезентативных текстов архаической культуры; представлены содержательные формы крестьянской памяти, составляющие базисные основы культурной идентичности.

Проведен анализ процесса укрепления российской культурной идентичности в условиях современной глобализации, что напрямую связано с освоением отечественным сообществом философски интерпретированного классического наследия русской литературы (Никольский С.А. (Nikolsky S.). The Cultural Heritage of Russia and Globalization» // Between Past Orthodoxies and the Future of Globalization. Contemporary Philosophical Problems. Leiden; Boston, 2016. Р. 57–67).

Исследовано влияние государственной идеологии и культурной политики на формирование нормативной гендерной системы в советской и постсоветской России. Сделан вывод о том, что навязывание политическими и культурными институтами консервативной модели гендерной системы имеет негативные последствия для развития общества и личности (Воронина О.А. Гендерное измерение политики и культуры в России //Ярослав. пед. вестн. 2016. № 4. С. 172–177; Воронина О.А. Метаморфозы гендерной политики государства // Проблемы российского самосознания: политика и культура. Материалы 13-й Всерос. науч. конф. (г. Москва, 26 мая 2016 г., г. Ярославль, 1–3 июня 2016 г.). Ярославль, 2016. С, 157–170).

Показано, что крестьянская культура представляет собой квинтэссенцию формирующей идентичность коллективной культурной памяти, позволяет проследить многие базовые формы социальности (Кознова И.Е. Сталинская эпоха в памяти крестьянства России. М.: Полит. энцикл., 2016. 464 с. (История сталинизма)).

Сформулирована концепция эргативной семантики, в которой ландшафту отводится активная роль в оформлении человеческого мира, а главной функцией культуры оказывается адаптивная (Домников С.Д. Формы жизни и ландшафты культуры // Крестьяноведение. Уч. зап. Т. 1. М., 2016. С. 38–68). Проведен анализ современной российской политической культуры, в которой обнаруживается существование параллелей с архаическими формулами традиционного дискурса власти (Домников С.Д. «Власти» и «силы»: феноменология дискурса в традиционных заговорах «на власть» // Проблемы российского самосознания: политика и культура. Материалы 13-й Всерос. науч. конф. (г. Москва, 26 мая 2016 г., г. Ярославль, 1–3 июня 2016 г.). Ярославль, 2016. С. 206–221).

 

ФИЛОСОФСКИЕ ОБРАЗЫ НРАВСТВЕННОСТИ:

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ, НОРМАТИВНЫЕ ПРОГРАММЫ, ПРИКЛАДНЫЕ РАЗРАБОТКИ

 (руководитель – доктор филос. наук Р.Г. Апресян)


Новизна результатов: изучены философские образы морали по ряду направлений и тем, в соответствии с поставленными задачами: дан анализ развития понятия «мораль» в истории мысли; исследован ряд историко-этических концепций и направлений (Августин, Аристотель, стоики, Франциско Суарес, Гуго Гроций, Фрэнсис Хатчесон, Макс Вебер, Лев Толстой, православное нравственное богословие и др.); дан анализ этико-философских категорий (справедливость, ответственность, моральное чувство, обязанность, сверхобязательное, свобода воли и др.); представлено исследование нормативно-этических идей справедливости, милосердия, ответственности, признания, правдивости, непротивления зл и др.

На основе анализа различных подходов к феномену универсальности морали (моральных форм), выявлены его основные аспекты и показано значение атрибута универсальности для концептуализации морали ([Апресян Р.Г., Артемьева О.В., Максимов Л.В., Прокофьев А.В., Троицкий К.Е. и др. Выступления на «Круглом столе»]. Феномен универсальности в этике // Этич. мысль / Ethical Thought. 2016. Т. 16. № 1. С. 144–173).

Введено в российский научный оборот исследование одного из фундаментальных принципов морали – Золотого правила нравственности (Уотлз Дж. Золотое правило / Общ. ред. и предисл. А.А. Гусейнова, пер. и доп. примеч. О.В. Артемьевой. М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2016. 346 с.). Дано новое понимание Золотого правила как формулы индивидуально ответственного поведения личности, согласно которой взаимность отношений является выражением автономии воли (Гусейнов А.А. Математические основы золотого правила нравственности. М.: ЛЕНАНД, 2016. 280 с. (в соавт. с В.И. Жуковским, К.Н. Кудрявцевым)).

Показано, что Аристотель воспроизводит идею субъекта морали в образе человека, стремящегося к превосходству в поступке в качестве активного начала и презирающего все, что препятствует его бытию самим собой. Единство этики и метафизики раскрыто через понятийный ряд: άρχή, δύναμις-ἕξις и ἐνέργεια-πρᾶξις (Зубец О.П. Величавый Аристотеля: странный текст и великая идея // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 189–219; Зубец О.П. Что презирает и что превосходит добродетельный человек // Этич. мысль / Ethical Thought. Т. 16. № 2. C. 34–50).

Выявлено принципиальное отличие в отношении к авторитету Августина в книжности Киевской митрополии и России: от безоговорочного причисления его к корпусу святоотеческой литературы до настороженного отношения к его авторитету (Корзо М.А. Блаженный Августин в религиозной книжности Киевской митрополии конца XVI – XVII вв. // Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях. М., 2016. С. 176–192).

Осуществлен критический анализ нескольких характерных для этических исследований стереотипов, т. е. упрощенных или ошибочных (и вместе с тем весьма устойчивых) идей и подходов к пониманию природы и функций морали (Максимов Л.В. О некоторых стереотипах теоретической этики // Этич. мысль / Ethical Thought. 2016. Т. 16. № 2. С. 20–33).

На основе анализа употребления термина «philia» в текстах «Никомаховой этики» и «Евдемовой этики» дано обоснование различения трех понятий «philia» в этике Аристотеля (Платонов Р.С. Многозначность термина «φιλία» в этике Аристотеля // Вестник Московского университета. Сер. 7. «Философия». 2016. № 2. С. 26–43).

На примере нравственного учения Л.Н. Толстого реконструированы основные компоненты нормативной программы, отвечающей стремлению индивида к нравственной самодостаточности; представлены аргументы в пользу неизбежности нравственного риска, разрушающего толстовский этический проект (Прокофьев А.В. Самодостаточность и риск в морали (о некоторых истоках нравственного учения Л.Н. Толстого) // Изв. Тульск. гос. ун-та. Гуманитар. науки. 2016. Вып. 2. С. 172–179).

На примере философии Ф. Суареса продемонстрировано единство (в рамках ранненовоевропейской моральной философии) этического ракурса жизни человека и иерархии рационально обоснованных вменений (Сочилин А.А. Коннотации морали и права в европейской философии раннего Нового времени (на примере философии Франсиско Суареса) // Этика П.А Кропоткина и проблемы соотношения нравственности и права: сб. науч. тр. по материалам межрегион. науч. конф. (25–26, 30 сент. 2015 г.). М., 2016. С. 130–135).

Показана связь между стремлением Канта обосновать абсолютный запрет на ложь и установлением вечного мира, которая заключается в том, что без отказа ото лжи невозможно построение доверительных международных отношений (Троицкий К.Е. Запрет на ложь как условие вечного мира // Этич. мысль / Ethical Thought. 2016. №. 1. С. 77–92).

Показана несводимость друг к другу моральных и экономических мотивов деятельности (Гусейнов А.А. (Guseynov A.). Business Practice: Positive and Distorting Impact of Economy on Morality // Handbuch zur Europaeischen Wirtschaftsethik. Berlin; Wien, 2016. S. 165–178).

Проанализированы особенности понимания Вебером места национальной идеи в государственной политике (Троицкий К.Е. Этические идеи Макса Вебера. М.: ИФ РАН, 2016. 130 с.).

 

ЭСТЕТИКА И ЕЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В XXI ВЕКЕ

(руководитель – кандидат филос. наук Е.В. Петровская)


Новизна результатов: Проанализированы основные тенденции развития искусства сегодня (угасание зрелищности; внимание к измерению поступка; социальная направленность искусства в качестве эксперимента). Впервые предпринята попытка дать систематический философский анализ основных сфер духовной деятельности и духовного состояния современного общественного бытия. История эстетической мысли проанализирована в контексте обращения к сфере эстетического опыта, снимающего различия между чувственным и рациональным, аффективным и созерцательным порядками.

Исследованы основные тенденции развития искусства сегодня (угасание зрелищности; внимание к измерению поступка; социальная направленность искусства в качестве эксперимента) (Петровская Е.В. (Petrovsky H.V.). The Future – Mediator or Participant? // Russian Studies in Philosophy. 2016. Vol. 54. № 3. P. 233–238).

Продолжена работа по обоснованию нового понимания стихии, позволяющего выйти за рамки эстетических категорий и пересмотреть концепцию эстетического суждения (Аронсон О.В. Товарищество земли. Этика общности в «Стихах о неизвестном солдате» Осипа Мандельштама // Vox. Филос. журн. 2016. № 20. С. 1–13).

Продолжено исследование электроакустической музыки на примере творчества Дж. М. Кейджа, использующего принцип управляемой случайности (Липов А.Н. «WATER MUSIC». Экспериментальная музыка композитора Джона Кейджа. Ст. 1-я // Культура и искусство. 2016. № 5. С. 643–661). Впервые предпринята попытка дать систематический философский анализ основных сфер духовной деятельности и духовного состояния современного общественного бытия (Долгов К.М. Сила слова, мысли, образа: в 2 т. М.; Берлин: Директ-Медиа, 2016.).

Особое внимание уделено фундаментальным проблемам эстетики – форме-содержанию в искусстве, его духовной наполненности (Бычков В.В. Форма-содержание в искусстве // Вопр. философии. 2016. № 5. С. 68–79; Бычков В.В. Философия искусства Василия Кандинского // Кандинский В. О духовном в искусстве. М., 2016. С. 5–36), многообразным аспектам эстетического опыта и его главной предпосылке – вкусу (Бычков В.В., Маньковская Н.Б. Вкус как главная предпосылка эстетического опыта // Вестн. славян. культур. 2016. № 2 (40). С. 203–218). Осмыслены подходы к построению эстетической теории познания, синтезирующей принципы эстетического и познавательного отношения к миру (Кормин Н.А. Познание как произведение: эстетический эскиз. М.: Издат. дом ЯСК; Яз. славян. культуры, 2016. 144 с.).

Выявлены актуальные для современной эстетики проблемы символизации в сюрреализме (Бычков В.В. Искусство сюрреализма в метафизическом измерении // Вестн. славян. культур. 2016. № 1 (39). С. 171–188), проанализированы вопросы синтеза искусств и синестезии (Маньковская Н.Б. Звук и буква в эстетике французского символизма // Эстетика звука на экране и в книге. М., 2016. С. 64–79).

 

МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ И ТЕОЛОГИИ

(руководитель – доктор филос. наук В.К. Шохин)


Новизна результатов: Продемонстрированы не достаточно использованные до настоящего времени в философской теологии возможности нейтрализации новейшего антитеистического аргумента от неверия (через смещение внимания от объекта аргумента к его субъекту). Показано, как важнейшие этапы в истории онтологии, в частности, открытие унивокации, влияют на современную теологию. Дан анализ анаритмической трактовки бытия, которое впервые предлагается мыслить как не единое и не множественное.

Обоснованы тематические и исторические границы философской теологией с философией религии, с одной стороны, и с другими форматами рациональной теологии (прежде всего с естественной теологией) – с другой. Выявлены интеркультурные измерения философско-религиозного дискурса на базе исследования конкретного санскритского первоисточника по ишварваде («учение о существовании Бога»). Осуществлена критическая верификация стандартных представлений о доказательствах существования Бога и их классификации и сделан вывод о том, что они (как и опыты опровержения этого существования) не могут считаться доказательствами, но являются диалектическими обоснованиями не дедуктивного и не индуктивного, а абдуктивного типа (аргументы от лучшего обоснования). Подвергнуто критике и общепризнанное их деление на априорные и апостериорные, которое замещается делением на аргументы от здравого смысла и аргументы от анализа философских понятий и продемонстрировано, почему только первые из них могут считаться теистическими аргументами в реальном смысле. Продемонстрированы неиспользованные в аналитической теологии возможности нейтрализации новейшего антитеистического аргумента от неверия Дж. Шелленберга и Т. Дранжа. Реализована одна из возможностей инкорпорации темы библейской герменевтики в тематический формат философской теологии как метатеологического дискурса, работающего с истолкованиями истолкований библейских текстов (Шохин В.К.Философская теология: дизайнерские фасеты. М.: ИФ РАН, 2016. 147 с.).

Реконструирована религиозно-философская концепция ars Dei («искусство Божие») у Аврелия Августина, предполагающая наличие разумного замысла Божия о мире, который персонифицируется как Божественная Премудрость и творческое Слово, содержащее вечные и неизменные формы и причины всех вещей, в соответствии с которым Бог не только знает, но и творит все сущее. Установлено, что понятие ars Dei у Августина имеет сходство с мировым Умом у неоплатоников и Логосом у Филона Александрийского, а также с «художническим логосом» у греческих Отцов Церкви; оно также является развитием библейских представлений о Премудрости и творческом Слове Божием (Фокин А.Р. Премудрость Божия как Ars Dei у блаж. Августина: между неоплатонизмом и христианством // Вестн. ПСТГУ. Сер. II «История. История Русской Православной Церкви». 2016. Вып. 5 (72). С. 9–19).

Проанализированы возражения против теистических доказательств в аналитической философии религии (религиозный анти-реализм Д.З. Филлипса; проект реформатской эпистемологии А. Плантинги ). Установлено, что в ответ на указанные вызовы сторонники теистических доказательств указывают на кумулятивную силу доказательств (Р. Суинберн) и подчеркивают их мировоззренческую функцию (С. Дэвис) (Карпов К.В. Необходимость и необязательность теистических доказательств у Стивена Дэвиса // Дэвис С.Т. Бог, разум и теистические доказательства / Пер. с англ. К.В. Карпова; науч. ред. В.К.Шохин. М., 2016. С. 8–13.).

Установлены важнейшие вехи в истории онтологии, без понимания которых невозможно дать корректное описание ее соотношения с теологией. Дается описание основных понятий античной и средневековой онтологии, раскрываются причины сведения вопроса о бытии к вопросу о Боге, в связи с чем показано, что понятие аналогии сущего основано на платоническом смешении онтологии и гносеологии, а тезис об унивокации бытия нельзя понимать лишь концептуально. С опорой на философию М. Хайдеггера дан анализ понятия бытия, которое впервые предлагается мыслить анаритмически (Гагинский А.М. Осмысле бытия и значениях сущего: Историко-философские разыскания // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 3. С. 59–76).

 

ОСНОВНЫЕ ГРАНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

(руководитель – доктор филос. наук Э.М. Спирова)


Новизна результатов: Впервые в отечественной литературе проведено развернутое исследование учения Аристотеля как основоположника классической антропологии. Дан критический разбор понятий сущности, субстанции, субъекта, утративших свое значение, и новых понятий философской антропологии – разомкнутость, антропопрактики, сингулярность. При изучении граней человеческого бытия установлено, что они находятся во взаимном пересечении и с наибольшей полнотой отражают феномен «всечеловеческого».

Дан критический анализ неклассической антропологии, которая подвергла переосмыслению едва ли не все базовые положения этой области знания, в том числе и необходимость самой философской антропологии, проведено сопоставление классической и неклассической антропологии, дан анализ их основных положений (Гуревич П.С. Новая онтология человека // Философия и культура. 2016. № 6 (102). С. 781–784; Гуревич П.С. Горизонты философской антропологии // Логико-филос. исслед. Вып. 7. М., 2016. С. 162–177).

Показано, что понятие «граней человеческого бытия» оказалось базовой категорией философской антропологии. Оно отражает наиболее значимые стороны человеческого бытия. Доказана взаимная, нерасторжимая связь граней человеческого бытия друг с другом, выявлены многообразные соотношения между ними. Обосновано, что только через основные грани человеческого бытия возможно постижение феномена «всечеловеческого» (Гуревич П.С., Спирова Э.М. Грани человеческого бытия. М.: ИФ РАН, 2016. 173 с.).

Разработана концепция онтопроектирования – способа проектирования бытия человека как открытой возможности, намечаемой к реализации в будущем (Резник Ю.М. Философия как метапроектная практика // Личность. Культура. Общество. 2016. Т. 18. Вып. 1–2 (№ 89–90). С. 49–67).

В развитие тезиса о неотмысливаемости языковой составляющей для философской антропологии показано, что один из наиболее адекватных выходов для философской антропологии на трансцендентную сферу – это выход через ворота трансцендентальности, к которой, в свою очередь, можно выйти через анализ дискурсивных – формальных, семантических и синтаксических – форм языка, поскольку последние являются транспонированной трансцендентальностью (модификациями разнообразной комбинаторики актов чистого и языкового сознания и входящих в них смысловых предметностей (Гоготишвили Л.А. (Gogotishvili L.). La forme interne immanente dialogique chez Bakhtine comme alternative à Humboldt et Potebnja // Potebnja, langage, pensée: Cahiers de l'ILSL. 2016. No. 46. P. 105–111; Гоготишвили Л.А. Номинативность и процессуальность в философии языка Павла Флоренского (именование и дискурс в обратной перспективе) // VOX: Филос. журн. 2016. № 21).

 

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ, ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И АНАЛИТИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ,
ГУМАНИТАРНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ МОДЕРНИЗАЦИИ

(руководитель – кандидат филос. наук А.В. Рубцов)


Новизна результатов: понятие идеологии конституировано в диспозиции «вера – знание»; обосновано и введено в оборот диффузное толкование идеологии, что позволило более отчётливо увидеть латентные, теневые, гибридные и пр. проявления идеологического в ментальных и политических практиках. В научной практике такое понимание идеологического присутствует скорее на уровне прообразов и аналогий (диффузная власть, структуры повседневности, диспозиционное определение политики и пр.)

Обосновано понятие «практической идеологии» как системы идей и институтов, непосредственно включённых в духовную, интеллектуальную, политическую и социальную жизнь общества. Введены представления о «проникающей идеологии», не локализованной в привычных зонах присутствия идеологического, но диффузно распространённой в социуме, подобно «диффузной власти» Мишеля Фуко. Разработано системное представление проблемы идентичности по принципу «анкеты» или «объективки». На определении идеологии как «веры в упаковке знания» построена базовая дихотомия «вера – знание», конституирующая идеологическое, подобно тому как дихотомия «друг – враг» конституирует политическое в концепции Карла Шмитта. Показана продуктивность расширительной трактовки, а также безоценочного (контекстуально-исторического) подхода к культуре. Проанализировано отличие культуры от идеологии в обращении с многообразием социальных явлений и, соответственно, в социально-интегративных возможностях. Сделан вывод о важности «перевода» идеологических разногласий внутри социума на язык культуры. Показано, что публичное пространство в современном социуме организовано по эстетическому принципу, а соответственно искусство превратилось в тэхне идеологии (Рубцов А.В., Любимова Т.Б., Сыродеева А.А. Практическая идеология. К аналитике идеологических процессов в политической и социокультурной реальности. М.: ИФ РАН, 2016. 246 с.).

Проанализированы тупики постмодерна, намечены перспективы выхода из него (Рубцов А.В. После постмодерна: реабилитация философии // Философ и наука. Александр Павлович Огурцов / Отв. ред.: С.С. Неретина. М., 2016. С. 360–431). Показаны актуальные включения идеологии в политику и культуру (Рубцов А.В. Метафизика власти. Политическая философия в теории и публицистике. «Ведомости». М.: Ridero, 2016. 335 с.).

 

ЧЕЛОВЕК В МИРЕ НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

(руководитель – доктор филос. наук П.Д. Тищенко)


Новизна результатов: Конкретизирована концепция социогуманитарного сопровождения биомедицинских инноваций за счет включения представлений о двух контурах биомедицины (социокультурного и внутринаучного). Обосновано, что коммерциализация обеспечивает, во-первых, аутсорсинг научной деятельности и создание сетевых ad hoc исследовательских коллективов, а также сопряжение научной деятельности и общественных интересов. Патент при этом выступает как товарная форма научной деятельности. Показано, что общественные ожидания в виде имажинативных мнимостей (imaginaries) формируют наиболее перспективные направления для инвестиций ограниченных ресурсов и благоприятную социальную среду для восприятия научных достижений. Показано, что проблема улучшения человека в СССР была впервые поставлена в творчестве И.Т. Фролова, который предложил оригинальный подход к комплексному анализу этого феномена на базе марксистской методологии. Опубликованы труды Б.М. Гессена, ставшие основанием для возникновения и развития экстерналистского направления философии.

Конкретизирована концепция социогуманитарного сопровождения биомедицинских инноваций за счет включения представлений о двух контурах биомедицины (социокультурного и внутринаучного) как технонауки и идеи совместного производства знаний и ценностей (Тищенко П.Д., Юдин Б.Г. Социогуманитарное сопровождение в совместном производстве знаний и социальных структур // Проблемы этики. Философско-этич. альманах. М., 2016. Вып. 6. С. 120–131). Раскрыты истоки формирования понятий «улучшение человека», «конструирование человека» в русской биоэтической традиции (Проблема совершенствования человека в свете новых технологий / Отв. ред. Г.Л. Белкина. М.: ЛЕНАНД, 2016. 272 с.; Юдин Б.Г. Редактирование человека // Человек. 2016. № 3. С. 5–19).

Проанализированы философско-методологические условия и социогуманитарные последствия коммерциализации биомедицины, проанализирована роль коммерциализации в развитии сетевых инновационных проектов и расширении практик коммодификации тела человека (Попова О.В. Человек, его цена и ценность: к проблеме коммодификации тела в научном познании // Epistemology & Philosophy of Science / Эпистемология и философия науки. 2016. № 3 (49). С. 140–157). Показана роль общественных ожиданий и вне-научных метафор в инновационном развитии науки (Шевченко С.Ю. Безосновательность себя: спекулятивный реализм и опыт мышления о человеке в мире биомедицинских технологий // Проблемы этики. Философско-этич. альманах. М., 2016. Вып. 6. С. 132–142).

Реконструирована история возрождения логики в СССР (Корсаков С.Н. Из истории возрождения логики в СССР в 1941–1946 гг. Ч. II // Логич. исслед. 2016. Т. 22. № 1. С. 145–170); идеологических компаний в советской психологии (Корсаков С.Н., Данилов С.Н. Психология и власть. К истории идеологических кампаний в советской психологии 1930-х гг. // Инициативы XXI века. 2016. № 1. С. 34–37). Подготовлена библиография трудов основоположника марксистской философии науки Б.М. Гессена (Борис Михайлович Гессен. 1893–1936 / Сост.: С.Н. Корсаков, А.В. Козенко, Г.Г. Грачева. М.: Наука, 2016. 222 с.).

 

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВРЕМЯ:
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

(руководитель – доктор филос. наук М.С. Киселева)


Новизна результатов: определены междисциплинарные области взаимодействий дисциплинарного знания по проблеме времени: когнитивистика, социально-политические, социально-психологические, гуманитарные (филология, история, языкознание), нейрофизиологические науки, а также знания о применении достижений современных информационных технологий.

Показано, что описание темпоральных характеристик восприятия человеком ускоряющихся социальных процессов может базироваться на фундаментальных психофизиологических законах, которые описываются на языке математики и выражены, в частности, логарифмической функцией. Вводится понятие «антропное уплотнение времени» для выявления ряда темпоральных феноменов восприятия человека как объективно существующих, через которые улавливается механизм адаптации человека к постоянно усложняющимся условиям освоения мира (Ашмарин И.И. Антропное уплотнение времени (о восприятии некоторых процессов развития) // Мир психологии. 2016. № 1 (85). С. 229–236).

Выявлены отличия в методах историописания «Истории российской» В.Н. Татищева, историка с опытом практического государственного деятеля, и «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина, писателя-сентименталиста, просветителя и профессионального историографа. Показано различие социо-культурных контекстов от нач. XVIII в. (смена календаря, появление гражданской печати, строительство имперского государства и др.) и до начала XIX в. (Московский университет, дворяне-интеллектуалы, свободные путешествия в Европу, издание литературно-поэтического журнала «Вестник Европы» и др.), ставших рамкой для создания двух разных нарративов истории Российского государства (Киселева М.С. От В.Н. Татищева к Н.М. Карамзину: интеллектуальная история и история интеллектуалов // Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250-летию со дня рождения / Общ. ред.и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Я. Яковлевой. М., 2016. С. 177–197).

На основе анализа тенденций в когнитивной науке выдвинута гипотеза, что сеть нейронов головного мозга должна рассматриваться не как хранилище «впечатлений» о мире, а как сложное динамическое устройство, участвующее в управлении поведением и социальными связями человека и само управляемое ими (Михайлов И.Ф. Философское «я», время и когнитивные науки // Vox. Филос. журн. № 21).

 

АНАЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ЛИТЕРАТУРЫ
И МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

(руководитель – доктор филос. наук В.А. Подорога)


Новизна результатов: Осуществлена разработка аналитической антропологии в исследовании поэзиса литературы, философско-антропологических методов и подходов к анализу современных медиа, исследования роли человеческого в современной медийной среде.

Осуществлена разработка принципов методологии аналитической антропологии в исследовании поэзиса литературы. Проведен анализ феномена «Вещи» в новейшем искусстве. Отказ новейшего искусства быть Вещью, как магической и органической частью наших жизненных переживаний, с одновременным проявлением желания познавать Мир (Реальность), не соприкасаясь с ним, истолковывается как утверждение номиналистической традиции в искусстве, которая возобновляет древнейшую традицию – иконоборческую (Подорога А.В. Вопрос о вещи. Опыт по аналитической антропологии. М.: Grundrisse, 2016. 348 с.).

Осуществлена разработка философско-антропологических методов и подходов к анализу современных медиа, исследования роли человеческого в современной медийной среде. Расширено понимание посредничества в современных мировых культурах. Показано, что изменения, которые происходят в современном обществе, упраздняют когнитивную и мировоззренческую роль традиционного Субъекта. На его место приходит фигура Посредника как носителя своего рода универсальной функция, отвечающей за становление социальных и культурных структур (Посредник. Масс-медиа, общество и культура / Науч. ред. В.А. Подорога, отв. ред. А.А. Парамонов. М.: Р. Валент, 2016. 292 с.).

Тема топологии события прослежена на материале лекций Мамардашвили по Прусту. Предложена модель возможного развития топологических представлений в работах Мамардашвили, таких как идея сферы и трансверсальности событийного пространства (Парамонов А.А. «Стихия чертежа». К топологии трансверсальности // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 4. С. 63–79).

Проведен интертекстуальный анализ работ В. Беньямина, М. Фуко, М. Бланшо, Ж. Деррида и Дж. Агамбена по проблеме актуализации архивов марксизма, психоанализа и ницшеанской философии (Чубаров И.М. Фиктивное начало и вненаходимый разум: Маркс, Ницше, Фрейд // Филос. мысль. 2016. № 11. С. 47–58).

В продолжение изучения теорий медиа, осуществляющих в настоящее время переход к изучению специфической материальности (например, геологии земли как медиа), было предложено исследовать зоны неразличимости, в которых теряют свое однозначное определение топологические позиции, ранее считавшиеся основополагающими (Сосна Н.Н. Минеральный человек // Худож. журн. 2016. Вып. 96. С. 66–71).

Опыт русского левого авангарда представлен через призму машинного дискурса Делёза–Гваттари, осуществлено соотнесение открытых авангардом машинных принципов с элементами социального поля, чувственность новых людей (Чубаров И.М. Элементы машинной антропологии и русский левый авангард // По ту сторону медиума: Искусство, наука и воображаемое технокультуры. Калининград, 2016. С. 24–31).

Исследована проблема сознания в трансперсональной психологии. Дан анализ причин популярности блокбастеров через идеи Дж. Кемпбелла о мономифе и «путешествии героя», выдвинута гипотеза о предварительной типологии видов «путешествия героя», опирающихся на различный текстуальный, смысловой и исторический фундамент (Майков В.В. Героизм как психотерапия: терапевтические игры медиапространств массовой культуры // Психология и психотехника. 2016. Т. 92. № 5. C. 427–435).

 

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
(ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ФИЛОСОФИИ ЗАПАДА)

(руководитель – профессор РАН, доктор филос. наук Ю.В. Синеокая)


Новизна результатов: Выявлена и проанализирована роль историко-философских статей в интеллектуальной и социальной жизни современной России. Проведено обсуждение актуальных вопросов мировых философских дискуссий (парадоксы изучения наследия Ханны Арендт, Мартина Хайдеггера и Льва Шестова), Представлены результаты обсуждения проблемы единой Европы в контексте западной истории философии. Исследованы современные интерпретации наследия Ницше. Введены в научный оборот (переведены и откомментированы) фрагменты трудов римского философа-стоика I в. н. э. Музония, внесшего вклад в формирование европейских этических ценностей. В рамках проекта «Анатомия философии» проведен ряд открытых лекций и диспутов, способствующих популяризации и вхождению академической философии в публичное пространство нашей страны.

Процессы зарождения и развития различных традиций философской мысли человечества (русская, арабо-мусульманская, китайская, индийская, японская, западно-европейская) раскрыты через осмысление классических и новейших произведений, представляющих мировую интеллектуальную историю от ее истоков и до наших дней, новейшие разработки по философии введены в публичное пространство России (Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М.: Издат. Дом ЯСК, 2016. 968 с.).

Показана роль историко-философских статей в интеллектуальной и социальной жизни общества сегодня, специфика философской периодики рассмотрена как способ трансляции и развития философской мысли и средства коммуникации ученых (История философии в формате статьи: Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М.: Культурная революция, 2016. 244 с.). Проведен анализ важнейших этапов историко-философского процесса предшествующих веков и современности на базе освоения новейшей мировой литературы (Историко-философский ежегодник’2016 / Отв. ред. М.А. Солопова. М.: АКВИЛОН, 2016. 336 с.).

Проведено всестороннее исследование главной философской сенсации последнего времени - публикации «Черных тетрадей» М. Хайдеггера – Schwarz Hefte. Gesamtausgabe. Bd. 94–96 (Мотрошилова Н.В. И снова о «Черных тетрадях» Мартина Хайдеггера (к дебатам лета-осени 2015 г.) // Вопр. философии. 2016. № 7. С. 39–55).

Выполнен комментированный перевод фрагментов трудов римского философа-стоика I в. н. э. Музония, внесшего вклад в формирование того набора этических представлений, который оказал влияние на позднеантичных и христианских авторов (Гай Музоний Руф. Фрагменты / Пер. и коммент. А.А. Столярова. М.: ИФ РАН, 2016. 144 с.).

 

ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX – НАЧАЛА ХХI ВВ.: НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ

(руководитель – кандидат филос. наук И.Д. Джохадзе)


Новизна результатов: исследовано творчество малоизученных в России западных философов (Р. Брэндом, А. Конт-Спонвиль, Ж. Набер, Л. Поло, М. Энафф и др.), раскрыто значение их идей и теоретических разработок для современной философской мысли.

Рассмотрены философские идеи и творческие биографии ведущих мыслителей ХХ – начала ХХI в. Выявлена и проанализирована тенденция к конвергенции философских традиций и преодолению «школьных», дисциплинарных и культурных границ, нашедшая отражение в творчестве этих авторов (Западная философия ХХ – начала ХХI вв. Интеллектуальные биографии / Ред. И.С. Вдовина, И.Д. Джохадзе. М.; СПб.: Центр гуманитар. инициатив, 2016. 320 с.).

Изучены концепции ряда французских философов, до сих пор не привлекавших внимания российских исследователей (П. Анжель, Ж. Кангилем, А.-Ф. Сегон, А.-Ж. Фестюжьер и др.), тем самым восполнены пробелы, существовавшие в отечественной истории философии, в частности, в освещении развития философской мысли Франции XIX–ХХ вв. (Философы Франции: Слов. Изд. 2-е, испр. и доп. / Рук. проекта И.С. Вдовина. Редсовет: И.И. Блауберг, И.С. Вдовина, А.А. Кротов, Г.М. Тавризян. Науч. ред. И.И. Блауберг. М.; СПб.: Центр гуманитар. инициатив, 2016. 464 с.).

Представлены обобщающие материалы, охватывающие разные периоды осмысления и изучения проблемы телесности, а также работы, посвященные концепциям отдельных философов – А. Бергсона, Г. Марселя, Ж.-Л. Нанси и др. (Тема «живого тела» в истории философии: Материалы науч. конф. (г. Москва, май 2015 г.) / Редсовет: И.И. Блауберг, А.А. Чикин. Отв. ред. И.И. Блауберг. М.; СПб.: Центр гуманитар. инициатив, 2016. 288 с.).

Исследованы основные этапы развития аналитической философии в ХХ в., дана оценка нынешнему состоянию и перспективам этой традиции. Показано, что среди философов-аналитиков нет единства в понимании метода и задач философствования: все программные установки и принципы аналитизма, некогда сформулированные логическими эмпиристами, были отвергнуты их преемниками либо существенно пересмотрены. Сделан вывод о том, что современная аналитическая философия представляет собой конгломерат весьма далеких по содержанию концепций и исследовательских программ, объединяемых лишь на основании их приверженности определенному стилю мышления (Джохадзе И.Д. Аналитическая философия сегодня: кризис идентичности // Логос. 2016. Т. 26. № 5. С. 1–18).

Предпринята историко-философская реконструкция зарождения и развития в ХХ в. герменевтической феноменологии в результате конвергенции двух методов философского анализа – феноменологии и герменевтики, которые прежде считались малосовместимыми. Показано, что у М. Хайдеггера и П. Рикёра понятие «герменевтической феноменологии» имеет два значения: а) метод беспредпосылочного исследования, используемый для создания основ научного знания; б) метод, указывающий на историчность познания, его языковую обусловленность. Установлено, что между этими методами есть несколько существенных различий, одним из которых является а-рефлексивность, а-теоретичность фундаментальной онтологии Хайдеггера и подчеркнутая рефлексивность философии Рикёра, равно как и ориентация последнего на антропологическую проблематику, не приемлемую ни для Гуссерля, ни для Хайдеггера (Михайлов И.А. Идея герменевтической феноменологии // Философская мысль. 2016. № 5. С. 1–15).

 

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ АЗИАТСКИХ МОДЕЛЕЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

(руководитель – доктор филос. наук В.Г. Лысенко)


Новизна результатов: введен в научный оборот ряд памятников буддийской и китайской мысли, переводы которых на русский язык были сделаны впервые, выявлены ключевые проблемы и цивилизационные ценности основных азиатских традиций – индийской, китайской, арабо-мусульманской и японской; обозначен ряд концептуальных стратегем и эвристических возможностей культурно-цивилизационного подхода к анализу процессов модернизации; новейшие тренды современного этапа модернизации проанализированы с точки зрения конфликта ценностей.

Проанализированы значимые тренды современного этапа модернизации стран азиатского региона с присущими ему противоречиями и негативными последствиями. Выявлена и исследована проблема включения этических концепций незападных культур, и в частности азиатских альтернативных теорий справедливости, в концептуальное пространство, заданное западными этическими категориями и ценностными установками действующей на сегодня модели западной экономики (Степанянц М.Т. Цены и ценности в эпоху глобализации // Вопр. философии. 2016. № 1. С. 43–50). Предложен ряд стратегий культурно-цивилизационного подхода к процессам модернизации; расширены концептуальные рамки понятия «традиция» за счет учета динамического характера соотношения традиции и инновации, традиции и современности; введен параметр межкультурного взаимодействия, в также фактор национальных особенностей политической культуры и социальных институтов (Карелова Л.Б. Опыт культурно-цивилизационного подхода к проблеме модернизации в работах В.Г. Федотовой и его эвристические возможности // Полис. Полит. исслед. 2016. № 6. С. 173–182).

Обобщены эвристические возможности применения метода «структурного анализа» в синологии (Рыков С.Ю. Структурный анализ древнекитайской классики: модернизация китаеведения или модернизаторство китайской мысли // Уч. зап. Отд. Китая. 2016. Вып. 21. C. 315–353; Рыков С. (Rykov S.). The ‘School of Structural Analysis’ in Modern Russian Sinology // Journal of World Philosophies. 2016. № 1. P. 26–40).

Проанализированы подходы европейских и индийских философов к сознанию (Лысенко В.Г. Психика и сознание в индийской философии // Мир психологии. 2016. № 3 (87). С. 210–223); исследованы проблема телесности в индийской и японской мысли (Лысенко В.Г. Что делает тело живым – взгляд из Индии // Тема «живого тела» в истории философии. М.; СПб., 2016. С. 43–65; Карелова Л.Б. Концепции «живого тела» в современной японской феноменологии (на материале работа Юасы Ясуо и Итикавы Хироси) // Там же. С. 161–176).

Выявлены основные идейные предпосылки трудовой этики и корпоративной культуры в Японии (Карелова Л.Б. У истоков японской трудовой этики и корпоративной культуры: трактат Исиды Байгана «Беседы горожанина и селянина» // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 525–550).

Выявлены особенности языковых картин мира в индийской, европейской и китайской культурах (Лысенко В.Г. Категории языка и категории мышления в индийском философском тексте (Прашастапада «Собрание характеристик категорий») // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 2. С. 37–53; Рубец М.В. Роль китайской языковой картины мира в организации когнитивных процессов ее носителей // Уч. зап. Отд. Китая. 2016. Вып. 21. С. 513–530); впервые переведены и проанализированы фрагменты текстов Васубандху и Ибн-Рушда (Васубандху. «Пудгалавинишчая» (Титлин Л.И. Васубандху. «Пудгалавинишчая» / Предисловие, пер. фрагментов 943-948 // Вестн. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. «Философия». 2016. № 4. С. 116–128; Ефремова Н.В., пер., предисл. и коммент.: Ибн-Рушд. «“Большой Комментарий” к “Метафизике Аристотеля”» (Тафсир Ма ба'ад ат-таби'ат). Раздел об обосновании бытия Бога и о Его атрибутах // Ars Islamica. М., 2016. С. 512–552).

 

АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ И ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ, ПРОБЛЕМНЫЕ
КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И РОССИЙСКИЙ КОНТЕКСТ

(руководитель – академик РАН, доктор филос. наук А.В. Смирнов)


Новизна результатов: на сравнительном материале европейской и арабо-мусульманской традиции рассмотрено субъект-предикатное конструирование и его отношение к языку и метафизике. Дано представление о развитии философской мысли в арабских странах 2-й половины XX – начале XXI вв. Показана специфика средневековой иранской традиции трансляции философского знания, представлена методология философского анализа поэтического текста на фарси (на материале поэмы Аттара «Язык птиц»). Исследованы различные аспекты понимания фундаментальных категорий «необходимое» и «возможное» в философской системе Махмуда Шабистари. Исследованы комплекс идей и методов, лежащих в основе разработанной Оскаром Гольдбергом философско-экзегетической модели, применяемой им для истолкования библейского текста.

Представлена панорама развития философской мысли в арабских странах сер. XX – нач. XXI вв., предложена новая форма изложения основных философских проблем, составляющих ядро дискурса современной арабской философии (Фролова Е.А. Дискурс современной арабской философии / Отв. ред. А.В. Смирнов. М.: ООО «Садра»; Яз. славян. культуры, 2016. 312 с.).

На сравнительном материале европейской и арабо-мусульманской традиции рассмотрено субъект-предикатное конструирование и его отношение к языку и метафизике. Показано, что субъект-предикатное конструирование может осуществляться на основе альтернативных логик: логики субстанции и логики процесса (Смирнов А.В. Пропозиция и предикация // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 1. С. 5–24).

Исследована проблема соотношения понятий «необходимое и возможное» в средневековой суфийской философии на материале поэмы Махмуда Шабистари «Цветник тайны» (Лукашев А.А. Понятия возможного и необходимого в творчестве Махмуда Шабистари // Ишрак: ежегодник исламской философии: 2016. № 7. = Israq: Islamic Philosophy Yearbook: 2016. № 7. М., 2016. С. 308–318), эксплицированы механизмы формирования средневековой суфийской образности (Лукашев А.А. Анатомия суфийского поэтического текста на персидском языке // Анатомия философии: как работает текст. Сб. ст. / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 361–374).

Показана специфика средневековой иранской традиции трансляции философского знания, эксплицирована специфика жанра научной статьи в отечественной историко-философской иранистике (Федорова Ю.Е. Статья как исследовательский жанр в историко-философской иранистике (на примере анализа сочинений Ибн Сины и Фарид ад-Дина Аттара) // История философии в формате статьи / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М., 2016. С. 169–197).

Выявлены основные черты философских взглядов еврейско-немецкого мыслителя первой половины XX в. Оскара Гольдберга, проанализирован предложенный им метод радикальной интерпретации некоторых базовых понятий европейской философской мысли (Бурмистров К.Ю. «Биологическая каббала» Оскара Гольдберга в контексте эпохи. М.: ИФ РАН, 2016. 135 с.). Выявлены основные источники, в том числе еврейские, которые использовал в своей работе Вл. С. Соловьев (Бурмистров К.Ю. Владимир Соловьев и европейский эзотеризм: проблема источников // Соловьев. исслед. 2016. № 2 (50). С. 47–65).

 

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ:
ПЕРВОИСТОЧНИКИ, МЕТОДОЛОГИЯ, ПУБЛИКАЦИИ

(руководитель – кандидат филос. наук А.В. Черняев)


Новизна результатов: впервые выполнена научная публикация корпуса всех известных на сегодня списков «Поучения к братии» Луки Жидяты, всесторонне исследованы идейно-философские аспекты памятника древнерусской книжности. Проведен историко-философский анализ переписки Андрея Курбского с Иваном Грозным как первой столь масштабной манифестации разнонаправленных векторов русской политической мысли. Восполнен заметный пробел в изучении вклада русской эмигрантской философии в европейскую культуру с помощью изучения творчества Л. Шестова.

В рамках исследования и издания памятников русской философской мысли Средневековья и Нового времени в научный оборот введены все известные на сегодня списки «Поучения к братии» Луки Жидяты, первого древнерусского писателя и мыслителя. Прослежена история бытования произведения в древнерусской книжности. Охарактеризованы источники, которыми пользовался Лука. Комплексное междисциплинарное исследование творчества первого древнерусского писателя и мыслителя позволило охарактеризовать его как выдающееся явление в идейной жизни Древней Руси эпохи христианизации, а самого святителя – как талантливого писателя-проповедника и идеолога-государственника, как сторонника программы национально-политической независимости, которая разрабатывалась в рамках автокефального проекта митрополита Илариона. Доказано, что мыслитель давал идейное обоснование внутренней и внешней политике Ярослава Мудрого (Дергачева И.В., Мильков В.В., Милькова С.В. Лука Жидята: святитель, писатель, мыслитель. М.: Мир философии, 2016. 416 с. (сер.: Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. IX)).

Предложена новая трактовка переписки Андрея Курбского с Иваном Грозным как выявления разнонаправленных векторов русской политической мысли, полярных версий русской духовности и русского исторического призвания. Продемонстрировано, что в основе расхождений между корреспондентами была разница не только политико-идеологических, но также культурно-эстетических приоритетов: приверженность князя Курбского ренессансному гуманизму, знакомство с которым началось еще до отъезда из России, не позволило ему принять программу культурной изоляции и политического авторитаризма, реализуемую Иваном IV. Показано, что полемика Ивана Грозного и Андрея Курбского во многом задала модели историософских рефлексий и формат политических дискуссий в России (Черняев А.В. У водоразделов русской политической мысли: переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным // Филос. журн. / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 1. С. 80–99).

Проанализировано творчество Л. Шестова, показано, что его деятельность способствовала росту влияния философии экзистенциализма, впервые в России исследовано творчество его прямых философских последователей – Бориса Шлёцера, Жоржа Батая и Бенжамена Фондана (Ворожихина К.В. Лев Шестов и его французские последователи. М.: ИФ РАН, 2016. 157 с.).