назад
Сектор с 2019 года ведет свою деятельность в составе двух групп: группа философских проблем естествознания и группа био- и экофилософии.
ТЕМА НИР: «НАУКА, ТЕХНИКА И СОЦИУМ: СТРАТЕГИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И РАЗВИТИЯ (2025-2027)»
2025 год ВВЕДЕНИЕ
Объект исследования: Радикальные трансформации, происходящие в структуре современных естественнонаучных исследований. Эпистемологические основания эффективного философско-методологического осмысления науки в культурно-историческом контексте, выполняющем стабилизирующие функции в меняющемся социуме. В центре внимания сектора философии естественных наук – интенсивно складывающиеся в различных областях естественных наук новые формы исследовательской работы – междисциплинарные исследовательские программы и трансдисциплинарные коллаборации. Эти фундаментальные объединения стратегически ориентированы на разработку знания, оказывающего влияние на технологическое и социальное развитие общества. Именно этот социально-гуманитарный аспект современной науки, играющий все более существенную методологическую роль на всех уровнях ее функционирования (от организационного до непосредственно когнитивного) обстоятельно анализируют сотрудники сектора на материале физики (от квантовой механики до космологии) и современного комплекса наук о живом (включая антропогенез).
Актуальность анализа и разработки данной философско-методологической проблематики осознается и в современном социуме, и в сфере самих естественных наук, ставших ныне важнейшей составляющей социально-экономической и культурной жизни общества. При этом, сегодня в центре внимания философско-методологического анализа научной деятельности оказываются поиски не только гармонизации взаимодействия науки, техники и общества, но и путей преодоления рисков, возникающих на пересечении их реальных отношений. Именно в этом контексте сотрудники сектора ставят вопрос о смысловой культурно-исторической составляющей междисциплинарных исследовательских программ и трансдисциплинарных коллабораций в области естествознания, акцентируя внимание на их гуманитаризации как важнейшем факторе, определяющем нынешние методологические тренды и эпистемологические проблемы современных естественных наук. Смысловая конфигурация междисциплинарных научных программ и трансдисциплинарных коллабораций буквально заставляет философов науки и самих ученых обратиться к социально-гуманитарным процессам в сфере естествознания и признать его человекоразмерный характер. Возникающая в ходе реализации этих программ потребность философски осмыслить и методологически прояснить их эпистемологические аспекты становится ключевой для понимания роли науки в динамике современного техногенного общества.
Цель и задачи: Сектор последовательно проводит философское исследование происходящих ныне в естествознании процессов гуманитаризации, ориентируясь, прежде всего, на комплекс «продвинутых» областей современной физики (приобретающей параметры полидисциплинарных исследовательских программ мегасайенс) и наук о живом (столь же полидисциплинарного комплекса биологических наук, в том числе, наук о человеке, интенсивно меняющихся сегодня под влиянием экологической тематики). Цель работы сотрудников сектора – развитие философии естественных наук как современной версии культурно-исторической эпистемологии, позволяющей разрабатывать эффективные методологических модели для конкретной ориентации фундаментальных исследовательских программ «мегасайенс» в различных областях естественных наук. Для реализации этой цели сотрудники сектора концентрируют внимание на решении ряда конкретных исследовательских задач, среди которых: 1) выявление эпистемологического смысла проблем био- и экофилософии в свете проблем и перспектив техногенной цивилизации; разработка проблематики нарастающей экологизации науки, формирование ее экологического императива. 2) осмысление философских проблем физики в контексте конкретных культурно-исторических форм метафизики и выявление их значения для разработки современной научной картины мира.
Методология: Философское осмысление культурно-исторической структуры познавательной деятельности в междисциплинарных научно-исследовательских программах и трансдисциплинарных коллаборациях предполагает, что в область их философского анализа включается гуманитарная ориентация естественнонаучных исследований, т.е. учитывается человекоразмерность изучаемой предметности. Таким образом, разработка релевантной философско-методологической проблематики предполагает, в данном случае, помимо использования традиционного инструментария философии науки, обращения также к методам культурно-исторического анализа и экспертизы перспектив развития полидисциплинарного знания. В этой связи приоритетной задачей является реальное общение с работающими учеными (биологами, физиками, математиками), поскольку в этом общении удается выявить наиболее актуальные и нуждающиеся в философском осмыслении аспекты естествознания. (Особую методологическую роль в этом смысле приобретает постоянно действующий семинар сектора, на котором регулярно заслушиваются доклады специалистов из разных областей знания).
Возможная практическая применимость результатов исследования: Анализ релевантной тематики осуществлялся сотрудниками сектора в контексте изменившихся социальных реалий российского общества, требующих, с одной стороны, учета исторического опыта предшествующих разработок, а с другой – нацеленности на актуализацию интеллектуальной культуры отечественного естествознания и выявление ее методологической эффективности для разработки моделей развития современной науки. В частности, в проведенных сотрудниками сектора философско-методологических исследованиях особое внимание было обращено на феноменологические истоки и основания исследовательских программ в области квантовой механики, которая выводит нас на уровень принципиальной неопределимости некоторых фундаментальных структур мира (в том числе и социальной реальности). Повышенной практической значимостью для современной техногенной цивилизации в целом становится демонстрация того, что квантовые объекты до акта измерения обладают особым онтологическим статусом - модусом возможности. В сфере исследования философских проблем современной биологии практический смысл полученных результатов состоял в демонстрации глобальной экологизации научного знания, вытекающей из признания принципиальной человекоразмерности современных научных программ, их прикладного характера и, как следствие, гуманитаризации науки как части общества. Особую прикладную значимость в этом плане приобретают разработки сотрудников сектора в области экологии информационной среды, экогерменевтики и естественнонаучной экспертизы, демонстрирующих, как и в сфере философских проблем физики, что сложно структурированные объекты биологической науки также обладают особым онтологическим статусом - модусом возможности.
Важнейшие результаты исследований:
Обоснована необходимость философско-методологической разработки идеи человекоразмерности для современных экспериментально ориентированных и междисциплинарных научно-исследовательских программ. Показано, что культурно-историческая интерпретация идеи человекоразмерности открывает перспективы для осмысления сложно структурированных предметностей в современных междисциплинарных исследовательских программах и трансдисциплинарных коллаборациях. Выявлена линия методологической преемственности, смысл которой состоит в интерпретации человека в науке, как осознающего культурно-исторические цели научно-познавательной деятельности и включающегося в познаваемую реальность в качестве ее имманентной смысловой составляющей. Такое истолкование «человекоразмерности» придает современным научным исследованиям интерсубъективный характер, а получаемому знанию – культурно-историческое достоинство. (Пружинин Б.И., Щедрина Т.Г. Человекоразмерность в современной науке // Вопросы философии. 2025. № 11. С. 33–43) С философско-методологических позиций обоснован тезис о том, что из существующих эквивалентных формализмов квантовой теории первичным и концептуально более фундаментальным является базирующийся на феноменологическом подходе матричный формализм Гейзенберга, исходная концентрация которого на наблюдаемых величинах и радикальный отказ от траекторий стали ключом к новому пониманию микромира. Сделан вывод о том, что квантовая механика не только изменила физическую картину мира, но и радикально трансформировала философские категории - реальность, время, причинность, модальность и структуру становления. Она стала подлинно «опытной метафизикой», заставляющей заново осмыслить фундаментальные понятия бытия и связи части и целого (Пружинин Б.И., Антипенко Л.Г., Аршинов В.И., Буданов В.Г., Васюков В.Л., Владимиров Ю.С., Ефремов А.П., Жаров С.Н., Карпенко И.А., Князев В.Н., Печенкин А.А., Севальников А.Ю., Терехович В.Э., Щедрина Т.Г. Философские проблемы квантовой механики: историческая реальность и перспективы развития (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 2025. №12. С. 19-64.) Исследована задача объединения эволюционной теории с генетикой, которая впервые была сформулирована неодарвинистами в 20-х гг. ХХ века, и на тот момент не казалась невыполнимой. Показано, что развитие биологии выводит проблему синтеза теорий на иной уровень, обнаруживая существенное различие геномного и организменного уровней. Генетика описывает реальность иного порядка, чем дарвиновский мир борьбы за существование. Делается вывод, что причина неудач «третьего синтеза» происходит из несовместимости различных уровней организации живого, и значит, наиболее вероятно, что «теория всего» для биологии никогда не будет построена. (Хен Ю.В. Перспектива «третьего синтеза» в эволюционной биологии // Вопросы философии. 2025. № 8. С. 47–57).
ТЕМА НИР: «ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ФИЛОСОФИЯ: ОПЫТ БОЛЬШИХ КУЛЬТУР ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (2025-2027)»
5.1.1. Михайлов И.А.
Объект исследования
Актуальность исследованияИсследование было направлено на анализ ключевых проблем и областей современной философии. а) От конкретных результатов исследований и решения некоторых проблем этих областей зависит научная работа, ведущаяся в самых разных областях философии (а также гуманитарных дисциплин в широком смысле слова). б) Результаты проведенной исследовательской работы в некоторых аспектах существенно меняют сложившийся облик западноевропейской философии XIX–ХХ вв. – в частности, понимание феноменологии и особенностей ее взаимоотношения с неокантианством – что позволяет использовать эти результаты для создания учебных и образовательных изданий нового поколения.
Цели и задачи
МетодологияИспользованы следующие методы анализа: герменевтический, феноменологический, подходы с позиций социологии знания, а также широкий комплекс методов, характерных для историко-философского исследования.
Возможная практическая применимость результатов исследованияРезультаты исследований будут востребованы: а) в научно-исследовательской деятельности, ведущейся в следующих областях: история философии (в частности, философия XVII—XX вв., отчасти также для философии XV в.). б) в преподавании философии студентам и аспирантам высших учебных заведений. в) исследователями и преподавателями значительного числа гуманитарных и естественных дисциплин, в частности: филологии, истории, правоведения, науковедения, религиоведения г) государственными организациями и структурами – при планировании и осуществлении политики в сфере науки и образования.
Важнейшие результаты исследований
1. Установлены основные причины, по которым «Логические исследования» Э. Гуссерля не воспринимались современниками как произведение, имеющее отношение к логической проблематике. Специфика этого трактата, его значение становятся понятными, если анализировать произведение в контексте общенаучных и философских программ XIX–ХХ вв. С этой точки зрения «Логические исследования» представляют собой вариант «наукоучения», образцы которого восходят к И.Г. Фихте и Б. Больцано, а ближайшим аналогом оказывается одноименное произведение А. Тренделенбурга. Показаны проблемные связи между Тренделенбургом, Гуссерлем, а также Брентано и Фреге (Пружинин Б.И., Артеменко Н.А., Белоусов М.А., Васюков В.Л., Коначева С.А., Курилович И.С., Михайлов И.А., Молчанов В.И., Паткуль А.Б., Савин А.Э., Шестова Е.А., Щедрина Т.Г. «Логические исследования» Эдмунда Гуссерля. К выходу в свет первого полного перевода на русский язык (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 2025. № 7. С. 5-36.).
2. Исследовано одно из ключевых понятий, характеризующих научное знание: понятие плюрализма. Показано, как этот термин превращается в фундаментальную категорию гуманитарного знания. Показано, что, вопреки доминирующим представлениям, «плюрализм» не встречается ни в политической философии Локка, ни в монадологии Лейбница, а в философском дискурсе впервые появляется как альтернатива «эгоизму», как один из синонимов объективности знания (И. Кант); уже в XIX в., термин теряет этот свой смысл, выступая в антропологическом, психологическом и теологическом смысле как синоним «множественности». В этом качестве «плюрализм» не может принадлежать системе центральных философских категорий, поскольку традиционные представления о единстве и общезначимости знания как в философии, так и теологии закрепляют представление о множественности («плюральности») как признаке несовершенства, неистинности и греховности. Для того, чтобы в подобной модели восприятия плюральности произошли изменения, потребовались разноплановые процессы как культурно-экономического, так и концептуального плана. К числу концептуальных относится, в частности, формирование немецкой традиции исторического мышления, начиная от И.М. Хладениуса, в теории «наблюдателя» которого подготавливалась концепция субъекта как принципиально зависящего от позиции, «перспективы» и, соответственно, индивидуально ценного для научного поиска. Решающее изменение парадигмы скепсиса в отношении множественности и многообразия происходит в американской философии, причем наряду с У. Джеймсом не менее значимая роль здесь принадлежит Ф.К.С. Шиллеру. (Михайлов И.А. Изобретение плюрализма // Вопросы философии. 2025. № 11. С. 67–79.).
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ОТЧЁТА О НИР
Установлены основные причины, по которым центральный труд феноменологической традиции ХХ в., «Логические исследования» Э. Гуссерля, отнюдь не воспринимался современниками как произведение, имеющее отношение к логической проблематике. Специфика этого трактата, его значение становятся понятными, если анализировать произведение в контексте общенаучных и философских программ XIX–ХХ вв. С этой точки зрения «Логические исследования» представляют собой вариант «наукоучения», образцы которого восходят к И.Г. Фихте и Б. Больцано, а ближайшим аналогом оказывается одноименное произведение А. Тренделенбурга, влиятельного систематизатора своего времени, трижды ректора Берлинского университета. Показаны проблемные связи между Тренделенбургом, Гуссерлем, а также Брентано и Фреге (Пружинин Б.И., Артеменко Н.А., Белоусов М.А., Васюков В.Л., Коначева С.А., Курилович И.С., Михайлов И.А., Молчанов В.И., Паткуль А.Б., Савин А.Э., Шестова Е.А., Щедрина Т.Г. «Логические исследования» Эдмунда Гуссерля. К выходу в свет первого полного перевода на русский язык (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 2025. № 7. С. 5-36.). DOI: 10.21146/0042-8744-2025-7-5-36. ISSN 0042-8744.) Исследовано одно из ключевых понятий, характеризующих научное знание: понятие плюрализма. Показано, как этот термин превращается в фундаментальную категорию гуманитарного знания. Показано, что, вопреки доминирующим представлениям, «плюрализм» не встречается ни в политической философии Локка, ни в монадологии Лейбница, а в философском дискурсе впервые появляется как альтернатива «эгоизму», как один из синонимов объективности знания (И. Кант); уже в XIX в., термин теряет этот свой смысл, выступая в антропологическом, психологическом и теологическом смысле как синоним «множественности». В этом качестве «плюрализм» не может принадлежать системе центральных философских категорий, поскольку традиционные представления о единстве и общезначимости знания как в философии, так и теологии закрепляют представление о множественности («плюральности») как признаке несовершенства, неистинности и греховности. Для того, чтобы в подобной модели восприятия плюральности произошли изменения, потребовались разноплановые процессы как культурно-экономического, так и концептуального плана. К числу концептуальных относится, в частности, формирование немецкой традиции исторического мышления, начиная от И.М. Хладениуса, в теории «наблюдателя» которого подготавливалась концепция субъекта как принципиально зависящего от позиции, «перспективы» и, соответственно, индивидуально ценного для научного поиска. Решающее изменение парадигмы скепсиса в отношении множественности и многообразия происходит в американской философии, причем наряду с У. Джеймсом не менее значимая роль здесь принадлежит Ф.К.С. Шиллеру. (Михайлов И.А. Изобретение плюрализма // Вопросы философии. 2025. № 11. С. 67-79. DOI: 10.21146/0042-8744-2025-11-67-79). Показано общефилософское значение одной из центральных категорий трансцендентальной феноменологии: редукции (и синонимичного ей понятия «эпохе»). Разъяснены причины, по которым эти понятия стали одним из источников разлада в феноменологическом сообществе начала ХХ в. Предложены варианты толкования понятий «эпохе» и «редукция» способом, который сделал бы их применимыми не только в феноменологии, но и в общей теории науки (со ссылками на Р. Декарта, Н. Кузанского, а также ранее незамеченные научные публикации XVIII—XIX вв.). (Михайлов И.А. Редукция как феноменологический и общенаучный принцип // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. 2025. Том 11. Вып. № 4. ISSN 2408-932X (электронная версия ожидается). Показаны попытки синтеза традиционной феноменологии (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, М. Шелер, М. Мерло-Понти) с антропологическими и прагматическими тенденциями философии ХХ в. Разъяснено, каким образом эти попытки стремятся преодолеть ограничения трансцендентальной феноменологии и дать новую интерпретацию модным проблемам «жизни», «тела» и т.п. (Михайлов И.А. «Новая феноменология»: борьба за обновление традиции // Философская мысль. 2025. № 12. (электронная версия ожидается).
|
|||||
|
 |
|
    |
|
