Статьи

СТАТЬИ С.В. МЕСЯЦ

2018

• Учение Прокла о надкосмических душах // ΣΧΟΛΗ: Философское антиковедение и классическая традиция. Т. 12. 2. 2018. С. 587‒619.

Согласно Марину из Самарии, Проклом был открыт особый род душ, созерцающий несколько идей одновременно и располагающийся между божественным умом и душами, поступательно мыслящими одну идею за другой. В статье исследуется вопрос о том, какого рода души были открыты Проклом и почему он счел необходимым ввести их в свою метафизическую систему. Автор показывает, что это был один из трех классов божественных душ, а именно, надкосмические приобщимые души, располагающиеся между неприобщимой монадой душевного уровня реальности и множеством ее приобщимых внутрикосмических порождений, включая душу мира. В доказательство приведены несколько релевантных пассажей из комментария Прокла к «Тимею», которые показывают, что термин «надкосмический» применялся им не только к неприобщимой монаде души, но и к душам т.н. «отрешенных» (ἀπόλυτοι) богов, которые в силу связи с вечными нематериальными телами, состоящими из наднебесного света, обладают свойством одновременно и соприкасаться с миром, и превосходить его.

• Искушение буквализмом, или как переводить античную философскую классику? // Историко-философский ежегодник. 2018. Т.33. С. 5‒37.

Нарастающая неудовлетворенность классическими русскими переводами Платона и Аристотеля, созданными во второй половине XX в., а также желание заменить их более новыми, точными и отвечающими современному состоянию науки, заставляет поставить вопрос о принципах перевода античных философских текстов. В статье показано, что если советские переводчики руководствовались, в основном, принципом «художественного» перевода, предполагающего творческое воссоздание оригинала средствами родного языка, то современный читатель склоняется больше к переводу «буквальному», передающему не столько мысль автора, как ее понял переводчик, сколько слова переводимого текста. В статье дается сравнительное описание обоих переводческих стратегий и на конкретных примерах показываются сильные и слабые стороны каждой из них.

2017

• Три определения цвета у Аристотеля // Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Московской международной конференции по Аристотелю. Институт философии РАН, 17‒19 октября 2016 г. / Под ред. В.В. Петрова. М.: Аквилон, 2017. С. 10‒30. 

• Аристотелевская теория ощущения: конфликт интерпретаций // Историко-философский ежегодник. 2017. № 2017. С. 5‒20.

Аристотель понимает ощущение как превращение, испытываемое органом чувства под воздействием ощущаемого предмета. На сегодняшний день существует две интерпретации аристотелевской теории ощущения: физикалистская или буквальная (Р. Сорабджи, С. Эверсон, М. Нуссбаум, Х. Патнэм) и интенционалистская (М. Бёньет, Т. Йохансен). Согласно первой, в процессе ощущения орган чувства выступает в роли материи, которую ощущаемый предмет оформляет в соответствии со своей собственной формой, так что ментальное изменение осуществляется за счет материального или физиологического. Согласно второй, ощущение представляет собой исключительно когнитивное изменение. На наш взгляд, ни тот, ни другой подход не может быть признан правильным. В статье предлагается отделить изменение, совершающееся в органе чувства по материи, от изменения, совершающегося в нем по форме, что позволит рассматривать ощущение одновременно и как актуализацию способности чувственного восприятия, и как материальное изменение.

• Неоплатонизм // Православная Энциклопедия. Том XLVIII. М.: Изд-во Православная Энциклопедия, 2017. С. 657‒688.

2016

• Гёте и его «Учение о цвете» // Анатомия философии: как работает текст / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. М.: ИД ЯСК, 2016. С. 475–507.

2015

• Метафизика Прокла: между мировоззрением и языковой игрой. Размышления над книгой Радека Члупа // Философский журнал. Т. 8, № 1. 2015. С. 7–22.
• Аристотель. Об ощущении и ощущаемом / Пер. с греч., комментарии и предисловие С.В. Месяц // Мера вещей: человек в истории европейской мысли. М.: Аквилон, 2015. С. 530–582.
• Аристотель и его трактат "Об ощущении и ощущаемом". Предисловие к переводу // Мера вещей: человек в истории европейской мысли / Ред. Г.В. Вдовиной.  М.: Аквилон, 2015. С. 516–530.

• Гёте и Ньютон: спор о цвете// Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 2 // Общ. ред. М.С. Петрова. М.: Аквилон, 2014. С. 299–340.
• After the Eclipse: History of Philosophy in Russia / with M. Egorochkin// Studies in East European Thought. Vol. 66. № 3–4. Springer, 2014. 
• Открытие Прокла // Платоновские исследования. Вып.1 / Общ. ред. И.А. Протопоповой. СПб. 2014. С. 256–282.

2013

• Does the First have a hypostasis? Some remarks to the History of the term hypostasis in Platonic and Christian Tradition of the 4^th–5^th cent. AD. / S.V. Mesyats // Studia Patristica. V. LXII: Papers presented at the Sixteenth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 2011. Ed. by M. Vinzent. V. 10: The Genres of Late Antique Literature: Foucault and the Practice of Patristics: Patristic Studies in Latin America: Historica. Leuven – Paris – Walpole M.A.: Peeters. 2013. P. 41–57.
• Аристотель о природе цвета // Вестник Ленинградского гос. университета им. А.С. Пушкина. 2013. №1 (2). С. 28–39. 
• Сознание и личность в философии Плотина // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма; под ред. В.В. Петрова. М.: Кругъ, 2013. С. 147–160. 
• Трансцендентное начало в неоплатонизме и учение о генадах // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма. М.: Кругъ. 2013. С. 169–209. 
• Есть ли ипостась у начала? // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма. М.: Кругъ. 2013. С. 318–338.
• Порфирий. Подступы к умопостигаемому / Пер. с греч. С.В. Месяц // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма. М.: Кругъ, 2013. С. 758–792. 
• Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем : комментарий к фрагменту 14с–18d // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма. М.: Кругъ, 2013. С. 77–95.

2012

• Iamblichus’ exegesis of “Parmenides” hypotheses and his doctrine of divine henads // Iamblichus and the Foundations of Late Platonism / Ed. E. Afonasin, J. Dillon. and J. Finamore. Leiden: Brill, 2012. P. 151–176.
• Платоновский "Филеб" о едином, многом и среднем. Комментарий к фрагменту 14с–18d // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. Т. 6, 2. 2012. С. 323‒339.

2011

• Платоновская концепция дискурсивного знания // Философский журнал. № 1 (6). 2011.

1999–2010

• Современная физика – правдоподобный миф? // Границы науки, М., ИФ РАН: 1999.
• Аристотелевская физика в афинской школе неоплатонизма // Философия природы, М., Прогресс-Традиция: 2000, с. 274‒300. 
• Дискуссии об эфире в античности // Философия природы в Античности и в Средние века, М., ИФ РАН: 2002.
• Введение в комментарий // Историко-философский ежегодник. 2000, М., Наука: 2002, стр. 5‒26.
• Абсолют в античной философии // Историко-философский ежегодник. 2003. М.: Наука, 2004, стр. 5‒24.
• Трактат Аристотеля О памяти и припоминании // Космос и Душа. М.: Прогресс-Традиция, 2005, стр. 391‒419.
• Трансформация античного понимания Абсолюта в христианском богословии IV в. // Космос и Душа  М.: Прогресс-Традиция, 2005, стр. 823‒858.
• Композиция и основные принципы философского комментария // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья. М.: ИМЛИ РАН, 2005, стр. 6‒22.
• К вопросу о частных сущностях у Аммония Александрийского // Богословский вестник № 5-6. 2006, стр. 670‒680.
• Прокл // Исторический лексикон V‒XIII вв. М.: Наука, 2006.
• Понятие θεολογία в античной философии // Альманах Философия и религия. М., 2007. С. 228–246.
• Проблема начала в неоплатонизме и учение Ямвлиха о двух Единых // Вестник РХГА. 2007, с. 81‒91.
• Чтение философского текста // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. Т. 1, вып 2. 2007.
• Божественный Ямвлих: вехи земного пути // Альманах Интеллектуальной истории 22. М.: УРСС, 2008.
• Рецензия на книгу Suchla B.R. Dionysius Areopagita: Leben - Werk - Wirkung. Freiburg. Basel. Wien: Herder, 2008 // Вестник ПСТГУ I: 10 (26). 2009. С. 102‒111.
• Учение о генадах: Прокл, Сириан, Ямвлих // Диалог со временем. 2009. С. 1‒28.
• Начала метафизики Прокла // АРХЭ. Труды культурологического семинара. Вып. 5, М.: РГГУ, 2009. С. 203‒235.
• Учение Платона об идеях-числах // Космос и Душа (Вып. 2): Учение о природе и мышлении в античности, средние века и новое время. М.: Прогресс-Традиция, 2010. С. 29‒82.

• Православная энциклопедия (М.: Изд-во Православная Энциклопедия): 

«Демиург», «Естественная теология»,
Ипостась в античной философии // Православная энциклопедия. Т. XXVI. 2011. С. 180‒183.
Неоплатонизм // Православная энциклопедия. Т. XLVIII. 2017. С. 657‒688.

• Античная философия: энциклопедический словарь (М.: Прогресс-Традиция, 2008):

«Аммоний сын Гермия», «Анатолий», «Анамнесис», «Благо», «Генады», «Демиург», «Движение», «Ксенарх Селевкийский», «Модерат», «Порфирий» (в соавт. с Ю.А. Шичалиным), «Природа», «Прокл», «Сириан», «Теофраст», «Феодор Асинский», «Эфир», «Ямвлих»

• Новая философская энциклопедия: В 4 т. (М.: Мысль, 2000‒2001):

«Природа», «Теофраст», «Стратон Лампсакский», «Эфир»,

• Большая Российская энциклопедия:

«Абсолют», «Благо», «Движение», «Николай Кузанский», «Природа», «Прокл», «Пространство», «Сущее»