2009

Научный отчет cектора философии исламского мира Института философии РАН за 2009 год

I. Важнейшие научные результаты

Выдвинуто и обосновано положение о субстанциальной и процессуальной архитектонике, характерной (соответственно) для западной и арабо-мусульманской культур. Дана общая постановка вопроса и проанализированы отдельные сегменты культур: язык; религиозная доктрина; право; философия; изобразительное искусство (Смирнов А.В. Как различаются культуры? // Философский журнал. № 1(2), 2009. М., 2009, С. 61-72; Смирнов А.В. О подходе к сравнительному изучению культур. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009).

Выявлены источники возникновения в рамках ислама самобытной мистической традиции (суфизма) и причины ее дальнейшей эволюции в сторону философского суфизма. Развитие суфизма показано как последовательная смена способов решения ключевых задач, составляющих единое проблемное поле для каждого нового поколения суфиев (Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма: генезис и эволюция. М.: Языки славянской культуры, 2009.)

Реконструированы учения персидского философа Махмуда Шабистари (XIV в.) о познании и бытии. Изучены отношения между онтологическими категориями в системе его философских взглядов, впервые дано непротиворечивое объяснение его трактовке проблемы религиозной инаковости. (Лукашев А.А. Соотношение существования и несуществования в философской поэме-трактате Махмуда Шабистари «Гулшан-и раз» («Цветник тайны») // История философии. №14. М, 2009. С. 64 – 84; он же.Онтологические основания соотношения веры и неверия в персидской суфийской поэзии (по произведениям Шабистари, Баба Кухи Ширази) // Известия академии наук республики Таджикистан. Серия: философия и правоведение. № 1. Душанбе, 2009. С. 16 – 25.)

Выявлены основные положения каббалистической алхимии, показаны причины ограниченного распространения каббалистико-алхимических идей в еврейской мысли и их активного восприятия в европейской («христианской») алхимии (Бурмистров К.Ю. «Ибо Он как огонь плавильщика»: каббала и алхимия. М.: ИФ РАН, 2009.). Выявлены универсалистские тенденции в каббале, которые могли способствовать восприятию отдельных ее концепций европейскими мыслителями конца 17–18 вв. (Бурмистров К.Ю. The Christian Kabbalah and Jewish Universalism // От Библии до постмодерна. Статьи по истории еврейской культуры. М., 2009. С. 150-176.). Рассмотрены попытки адаптации учения о самосокращении Божества, предшествовавшем творению (ивр. цимцум), некоторыми христианскими богословами и философами (Кнорр фон Розенрот, Ф.М. ван Гельмонт, Ф.К. Этингер, Ф.В.Й. Шеллинг, Ф.Й. Молитор) в направлении решения ряда важнейших проблем, связанных с возможностью сотворения несовершенного и ограниченного мира абсолютным, совершенным и вездесущим Творцом (Бурмистров К.Ю. «Он сжал Себя в Самом Себе»: Каббалистическое учение о «самоудалении» Бога (цимцум) и его интерпретации в европейской культуре // История философии. № 14. М.: ИФ РАН, 2009. С. 3-44.)

Исследованы инновации в области религиозного образования российских мусульман, предложенные российским мусульманским реформатором Ризаитдином Фахретдином (1859-1936) (Насыров И.Р. Уроки толерантности // Просветительские традиции ислама в Урало-Поволжье: 1-е Фахретдиновские чтения. Сб. мат. Всеросс. науч.-прак. конф. / Под ред. Асадуллина Р.М. Н.Новгород, 2009. С. 102 – 103).

II. Публикации

Книги

• Бурмистров К.Ю. «Ибо Он как огонь плавильщика»: каббала и алхимия. М.: ИФ РАН, 2009. 296 с., 24 с. ил. (16,3 а.л.).

• Ефремова Н.В. Мусульманская священная история. От сотворения мира до вознесения Иисуса. 346 с. 22 а.л. Тираж 500 экз. М.: Отражение, 2009. (в соавторстве с Ибрагимом Т.К.) (гриф Министерства образования и науки).
• Ефремова Н.В. Сира: жизнеописание пророка Мухаммада (углубленное изучение истории и культуры ислама): Хрестоматия: В 2-х тт. / Авт.-сост. Т.К.Ибрагим, Н.В.Ефремова.  1197 с. 72 а.л. Казань: Магариф, 2008. (в соавторстве с Ибрагимом Т.К.) (гриф Министерства образования и науки) (не вошла в отчет 2008 г.).
• Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма: генезис и эволюция. М.: Языки славянской культуры, 2009. 552 с. (34,5 а.л.).

• Смирнов А.В. О подходе к сравнительному изучению культур. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009. 132 с., ил. (8,25 а.л.).

Статьи

III. Научно-организационная работа

Работа по заданию министерств:

Смирнов А.В. - член Межведомственного координационного совета по реализации плана мероприятий по апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» Минобрнауки России.

Сотрудничество с вузами:

•  вузовские публикации, в которых мы приняли участие:

1. Смирнов А.В. О подходе к сравнительному изучению культур. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009.  (Издание Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов, серия «Избранные лекции университета», вып.94) (6,5 а.л.)
2. Смирнов А.В. Можно ли строго говорить о непереводимости? Тезисы доклада // Междисциплинарный круглый стол «Перевод как проблема социальных и гуманитарных наук». Б.м., б.г., стр.17-18. (тезисы выпущены издательством РГГУ к: Гуманитарные чтения РГГУ 2009, 25 марта – 2 апреля 2009 г., организатор — Российский государственный гуманитарный университет. 27 марта, пленарное заседание: «Теория и методология гуманитарного знания») (0,1 а.л.)

• учебники, учебные пособия и программы учебных курсов, опубликованные нами или совместно с вузовскими учеными:

1. Ефремова Н.В. Мусульманская священная история. От сотворения мира до вознесения Иисуса. 346 с. 22 а.л. Тираж 500 экз. М.: Отражение, 2009. (в соавторстве с Ибрагимом Т.К.) (гриф Министерства образования и науки).
2. Ефремова Н.В. Сира: жизнеописание пророка Мухаммада (углубленное изучение истории и культуры ислама): Хрестоматия: В 2-х тт. / Авт.-сост. Т.К.Ибрагим, Н.В.Ефремова.  1197 с. 72 а.л. Казань: Магариф, 2008. (в соавторстве с Ибрагимом Т.К.) (гриф Министерства образования и науки) (не вошла в отчет 2008 г.).
3. Смирнов А.В. Арабо-мусульманская философия: программа учебной дисциплины / сост. А.В.Смирнов; НовГУ имени Ярослава Мудрого. — Великий Новгород, 2009. (36 стр., 1,1 а.л.)

• курсы лекций, прочитанные в вузах:

1. Ефремова Н.В. Спецкурс «Арабо-мусульманская политическая философия» для студентов политологического факультета ГАУГН (4-5 курсы).
2. Ефремова Н.В. Цикл семинаров и лекции по теме «Арабо-мусульманская философия классического периода» для студентов философского факультета ГАУГН (2 курс).  
3. Насыров И.Р. Арабская философия (4 семестра). Отделение востоковедения философского факультета ГАУГН, 2 курс
4. Смирнов А.В. Классическая арабская философия. Институт стран Азии и Африки МГУ им. М.В.Ломоносова, 2 семестра;
5. Смирнов А.В. Классическая арабская философия. Новгородский Гос. универститет им. Яр.Мудрого, 2 семестра.

Конференции, семинары и др.:

• Конференции, организованные сотрудниками ИФ РАН:

1. Смирнов А.В. Семинар «Архитектоника культуры», 4 июня 2009 г., ИФ РАН, доклад «Можно ли представить философскую лексику как тезаурус?».
2. Смирнов А.В. Всемирный день философии. Москва-СПб, 16-19 ноября 2009 г. Доклад на Круглом столе № 1 «Освобождаясь от стереотипов в истории философии» 17 ноября 2009 г. на тему: «Является ли универсальность философского разума стереотипом».
   

• Наиболее крупные конференции, организованные другими учреждениями, в которых мы приняли участие:

1. Бурмистров К.Ю. XV всемирный конгресс по иудаике (Fifteenth World Congress of Jewish Studies). Всемирный совет по изучению иудаики (The World Union of Jewish Studies), Еврейский Университет в Иерусалиме. 2-6 августа 2009 г., Иерусалим, Израиль. Секционный доклад на тему «Jewish Kabbalah as a Source of the Blood Libel Accusations in Russia».
2. Бурмистров К.Ю. Столицы европейского эзотеризма и межкультурный диалог. Вторая международная конференция Европейского общества по изучению западного эзотеризма (Capitales de l’ésoterisme européen et dialogue des cultures. II^è Colloque international, European Society for the Study of Western Esotericism). Европейское общество по изучению западного эзотеризма, Страсбургский Университет. 2-4 июля 2009 г., Страсбург, Франция. Пленарный доклад на тему: «Topography of Russian Esotericism: from Moscow to Harbin and Asuncion».
3. Лукашев А.А. Конференция «Аида Иманкулиева – 70. Восток и запад: общие духовные ценности, научно-культурные связи». Баку, 2009, Национальная академия наук Республики Азербайджан, фонд Гейдара Алиева.
   
4. Смирнов А.В. IX Международные Лихачевские научные чтения. 14-15 мая 2009 г. СПб, Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов. Секция 1. Диалог культур и партнерство цивилизаций. Доклад: «Типология культур и картина мира».
   
5. Смирнов А.В. XV Международные Волошинские чтения. Организаторы — Дом-музей М.А.Волошина и Институт философии РАН. 19-22 мая 2009 г. Доклад «М.А. Волошин как философ».
   
6. Смирнов А.В. Конференция «O tempora, o mores! – О времени и временах в культуре», посвященная 15-летнему юбилею Института восточных культур и античности РГГУ (организатор — ИВКА РГГУ, Москва). Доклад на пленарном заседании 20 ноября 2009 г. «Время и процессуальность: опыт арабо-мусульманской культуры».
   
7. Фролова Е.А. Международная научно-практическая конференция «Наследие аль-Фараби и проблема современного межкультурного диалога». Институт философии и права Казахстана. Алматы, май 2009.

Работа с молодыми учеными и студентами:

• руководство курсовыми, дипломными и диссертационными работами:

Ефремова Н.В.:

1. Клюева Е.А. студентка V курса ГУГН Дипломная работа на тему «Проблема предопределения в философии Ибн-Сины» (диплом защищен на «отлично»); В 2009 г. Е.А. Клюева поступила в аспирантуру ГАУГН в сектор философии исламского мира.
2. Лебедев А.В. руководство кандидатской диссертацией на тему «Шиитская концепция государства (на примере современного Ирана)».

Насыров И.Р.:

1.  Х. Хадави (ИРИ), соискатель степени кандидата философских наук, ИФ РАН, «Философия Муллы Садра»

Смирнов А.В.:

1. Федорова Ю.Е., аспирант ГАУГН первого года обучения.
2. Золотухин В.В., аспирант 3 года обучения, ИФ РАН, диссертация «Философия Ибн Халдуна» защищена 18.06.2009.