In Memoriam

Гаянэ Михайловна Тавризян (1933–2015) – специалист в области истории философии, философской антропологии, культурологии; д-р философских  наук. В 1958 окончила романо-германский факультет Государственного Университета г. Еревана, в 1962 –аспирантуру кафедры французского языка МГУ. В 1962–1964 –референт Агентства печати Новости. С 1964 работала в Институте философии АН СССР (ныне РАН), с 1973 –в должности старшего научного сотрудника, с 1990 – в должности ведущего научного сотрудника сектора современной западной философии. Кандидатская диссертация – «Феноменологический метод и проблема человека во французском экзистенциализме» (1968), докторская – «Проблема технического прогресса в западной философско-социологической мысли ХХ века» (1991). Сфера научных интересов – основные направления западной философии ХХ века, в том числе – экзистенциализм, феноменология, философия жизни, философская антропология, философия истории, культурология, философия техники, социальные теории ХХ века. Одна из основных проблем в исследованиях Г.М. Тавризян – духовная ситуация человека в современную эпоху. С начала 70-х она обосновывает идеи об условности понятия «нейтральность» применительно к технике; об опасных для человека и культуры последствиях техницизированной цивилизации; выдвигает проблему философской интерпретации феномена техники, изучения обратного воздействия техники на человека и общество, рассмотрения техники в контексте истории и культуры.

Лев Николаевич Митрохин (1930–2005) – специалист по истории философии, философии и истории религии; д-р филос. наук, проф. Окончил философский факультет МГУ (1953), аспирантуру того же факультета (в 1956 защитил кандидатскую диссертацию на тему «Критика логического прагматизма: Ф.К.С. Шиллер»). С 1957 работал в Институте философии АН СССР. В 1967 году защитил докторскую диссертацию: «Философия и практика современного протестантизма (баптизм)». В 1974-1979 – на дипломатической службе в США; в 1979 – 1987 – в Институте международного рабочего движения; с 1987 – вновь в Институте философии АН СССР – заместитель Директора Института философии до апреля 1994 и заведующий Сектором философии культуры; главный редактор журнала «Общественные науки» (на иностранных языках), член редколлегии журнала «Вопросы философии», член Президиума Российского философского общества. В 1994 году избран членом-корреспондентом РАН по отделению философии, социологии, психологии и права; в 2000 году стал академиком РАН.

В своих трудах Л.Н. Митрохин исследовал проблему места христианства в системе европейской культуры, историю и современное состояние протестантизма, современную теологию и фундаментальные проблемы философии религии. Многие публикации Л.Н.Митрохина посвящены истории и современному состоянию реформационных движений на Западе и в России («ереси», «сектантство»), преимущественно баптизма. В их числе: «Баптизм и современность» (М., 1964); «Кризисные явления в современном баптизме» (М., 1967); «Баптизм и научное знание» (М., 1969). В русле этой проблематики находятся и статьи Митрохина о взглядах Мартина Л. Кинга, Райнхольда Нибура, Билли Грейма, Харви Кокса, теологов «смерти бога» и др. западных теологов. В 1990 под редакцией Митрохина был издан словарь «Протестантизм». В этих работах выявляется сущность протестантских образований как особого историко-культурного феномена, прослеживаются пути их формирования в различных регионах Европы, анализируется их идеологическая и вероисповедная специфика. В ряде публикаций Л.Н. Митрохина дана обстоятельная характеристика истории и положения баптистской церкви в СССР после 1917 года. Специальное внимание он уделил проблемам христианской антропологии, взаимоотношению религии и науки, религии и морали, обратившись к ним уже в книге «Христианская “Наука жизни”» (М., 1957), а также в ряде последующих работ. Эта тема затрагивается и в серии статей Митрохина о взглядах на религию Маркса и Энгельса. Л.Н. Митрохин критиковал большевистско-«воинствующий атеизм» сталинского типа, показывая односторонний, социологизированный подход Маркса и Энгельса, игнорировавших центральные смысло-жизненные (экзистенциальные) проблемы. Вместе с тем, он полагал, что разработанное Марксом учение об идеологии и сознании («товарный фетишизм», «форма превращенная» и т.д.) является ценным вкладом в изучение религии. Эти размышления были обобщены в труде «Философия религии (опыт истолкования марксова наследия)». Ряд работ Л.Н. Митрохина посвящен анализу идеологии и культуры США: «Американские миражи» (М., 1962, 1965), «Антикоммунизм в США» (М., 1968), «Негритянское движение в США (идеология и практика)» (М., 1974), «Религия «Нового века» (М., 1985). В последней работе дана обстоятельная характеристика «культов» или «нетрадиционных религий», распространившихся в Новом свете в 70-х годах. Л.Н. Митрохин принимал участие в организации и редактировании многих коллективных трудов, в том числе: «Проблема человека в современной философии» (М., 1969); «Современный экзистенциализм» (М., 1966); «Философия и наука» (М., 1972). Л.Н. Митрохин – активный участник диалога марксистов и христиан [«Диалог марксистов с христианами» (М., 1974), «Марксисты и христиане» (М., 1988), переведены  на европейские яз.]; в своих трудах он стремился выявить социально-онтологические и исторические корни религии, раскрыть место её в системе культуры (в сопоставлении с наукой, политикой, моралью, искусством), интерпретируя религию как один из исторически закономерных способов решения фундаментальных проблем существования человека.

Борис Тигранович Григорян (1928 – 1995) – специалист в обл. современной зарубежной философии; д-р филос. наук, проф. Окончил историко-международный факультет Института международных отношений (1952), аспирантуру Института философии АН СССР (1965). В 1956–1957 – научный редактор философской редакции издательства «Наука», в 1957–1959 – научный редактор философской  редакции Большой Советской Энциклопедии, с 1959 по 1963 – заместитель главного редактора журнала «Наука и религия». С 1965 работал в Институте философии АН СССР (ныне РАН): старший научный сотрудник, заведующий сектором критики современной западной философии (с 1974). Кандидатская диссертация: «Современное неокантианство» (1955), докторская диссертация – «Идейные истоки и традиции современной философии человека» (1971). Б.Т. Григорян был членом редколлегий журналов «Вопросы философии», «Наука и религия», а также «Историко-философского ежегодника». Ответственный редактор ряда коллективных монографий, в том числе: «Философия и ценностные формы сознания» (М., 1978), «Новейшие течения и проблемы современной философии в ФРГ» (М., 1978), «Проблемы мира и социального прогресса в современной философии» (М., 1983), «Буржуазная философская антропология ХХ века» (М., 1986). Григорян выступил с идеей необходимости обоснования целостного философского учения о человеке в марксизме. В его работах обосновывалась необходимость активных исследований в области марксистской философской антропологии, анализировалась идея непредопределенности исторического процесса и значения субъективного фактора в истории. Б.Т. Григоряну принадлежит первая в советской философской литературе статья о философии культуры Канта.

Работы Б.Т. Григоряна издавались на немецком, китайском, испанском, венгерском, французском, чешском языках.

Олег Григорьевич Дробницкий (1933 —1973) – специалист в обл. этики и современной западноевропейской философии; д-р филос. наук. Окончил филос. ф-т МГУ. Работал в Институте философии  с 1958 г. – сначала в секторе критики современной буржуазной философии и социологии, затем в секторе критики современной западной философии. Кандидатскую диссертацию на тему «Критика интуитивистского направления в современной буржуазной этике» защитил в 1963 г., в 1969 г. – докторскую на тему «Моральное сознание. (Вопросы специфики, природы, логики и структуры нравственности. Критика буржуазных концепций морали)».

Работы О.Г. Дробницкого внесли существенный вклад в развитие общей теории этики, в раскрытие сущности и специфики нравственности, в разработку теории ценностей, истории этических учений. Основными темами его исследований были: специфика морали; исторические судьбы нравственности и морального сознания; задачи теоретического анализа нравственности; место этики в общефилософских исследованиях. В морали О.Г. Дробницкий выделял нравственную деятельность, нравственные отношения и моральное сознание. Последнее он рассматривал как специфическую форму миропонимания, характеризуемую всеобщностью (общечеловечностью) и категоричностью своих суждений, соединяющую «безличность», «внесубъектность» требований с личностным характером поведения и ответственности каждого человека.

Труды О.Г. Дробницкого переведены на французский, румынский, болгарский и другие языки.