Доклад Ф.Н. Блюхера на тему «“Цивилизация”: слово, термин, понятие, концепт, метафора», 7 октября 2025

«Цивилизация»: слово, термин, понятие, концепт, метафора

Блюхер Федор Николаевич, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник, руководитель сектора философских проблем социальных и гуманитарных наук Института философии РАН.

Слово «цивилизация» многозначно. Первое – это некий этап исторического развития человечества, например, античная цивилизация. Второе – некая пространственная локализация этапа исторического развития человечества, например, микенская цивилизация. Третье – некая культура, лежащая в основании развития человечества, например, цивилизация риса. Четвертое – этап прогрессивного развития человечества, отличающийся от предшествующего, например, противопоставляющийся варварству. Пятое – этап «синтеза одновременно социального и морального развития человечества». Шестое – это приобщение «менее развитых» народов к более «высокой культуре» путем экспансии. Седьмое – синоним слова «культура». Восьмое – некая целостность культурно-религиозного содержания, объединяющего несколько государств обширного региона земли, например, христианская цивилизация. Девятое – наличие в населенном пункте элементов городского уклада жизни: центральной канализации, административных, медицинских, образовательных и правоохранительных заведений. Возможно, мы привели не полный перечень, потому что русский синоним слова «цивилизация» содержит 15 слов, а само слово может употребляться и с прилагательным «внеземная».

В исторической науке термин «цивилизация» использовался для обозначения перехода к централизованной городской жизни от сельских земледельческих общин. По времени это совпадало с шумерской цивилизацией середины 4 тыс. д.н.э. и локализацией в городе Урук. В качестве признаков цивилизации выделялись наличие: города, государства, письменности и возникновения сложной социальной иерархии, включающей управление сакральными и административными функциями. Так как сведения о первых цивилизациях были получены благодаря археологии, то в рамках линейного подхода к истории возникла последовательная схема этапов развития человечества: керамика, города, бронза, государства, письменность, цивилизация. Однако накопившиеся за последние 50 лет археологические данные (Гёбекле Тепе, Чатал Хююк, Иерехон, культура Убейда) ставят под сомнение жесткую последовательность перечисленных признаков обретения цивилизованности. Это приводит к тому, что историки избегают использовать слово «цивилизация» как термин, заменяя его словом «культура». Но так как от слова не отказываются, возникают ранее невозможные сочетания, например, «цивилизация кочевых народов». Как видим, слово не исчезает, но используется уже не в виде термина, а метафоры.

В отличие от научной философии ХХ века, где объектом исторического анализа считалось развитие понятия (der Begriff), которое описывало изменение содержания научных терминов, используемых для описания объективной реальности, в современной философии может использоваться понятие концепт (das Konzept). Если, при исследовании «понятия», мы должны были рассматривать, насколько точно тот или иной термин передает содержание объективных процессов, то при формулировании «концепта» можно было использовать любые тексты, в которых употребляется то или иное слово, в том числе несущее оценочные суждения. Проблемой в «новой философии» становится не соотношение истинных знаний действительности, а использование речи для выражения качественных различий между объектами наблюдений. Поэтому именно концепт может использоваться как инструмент идеологии.
Если мы обращаемся к классификации метафор, описанной В.Н. Телией, то, скорее всего, должны будем отнести словосочетание «государство-цивилизация» либо к когнитивным, либо к оценочным метафорам. Разница между ними заключается в том, что цель когнитивной метафоры «скорее логическая, чем лингвистическая, ее задача - отразить новое явление, с которым сталкивается человек, создать его смысловую модель», в то время как в оценочной метафорике «выделенный предикатом признак становится смысловой вершиной оценочного значения наряду с оценкой», выполняя  роль катализатора оценочной реакции. В случае когнитивной метафоры нас интересует собственно «цивилизация», и задача состоит в том, чтобы определить какие законы государства и действия правоприменения нужно изменить, чтобы сделать жизнь граждан более цивилизованной. Если перед нами оценочная метафора, то центр смыслового воздействия связывается с понятием «государство», то есть мы считаем, что именно государство определяет, что является цивилизацией, а что нет.

Понятие «цивилизация» широко используется философами, исследующими развитие европейской культуры с конца XIX века (О. Шпенглер, Н. Элиас, А.Дж. Тойнби, А Крёбер, В.С, Библер и др.). Это не случайно, потому что в это время возникла задача написать всеобщую историю человечества. При всей разнице подходов общим является то, что это некая целостность материальных и социальных условий, которая позволяет воспроизводить прогрессивное развитие социума. Различие между концепциями возникает из-за использования различных инструментов последователями феноменологической, аналитической и трансцендентальной философии, а также специфическими задачами, которые решают научная и политическая философии.