Влияние Интернета на моральные ценности человека
1. Описание ситуации.
А. В Японии в одном из пригородов Токио в двух автомашинах были найдены мертвыми 9 человек. Как предполагает полиция, в данном случае речь идет о новом случае коллективного самоубийства.
По данным полиции, умершие приняли перед смертью большое количество снотворных средств и отравились угарным газом. Всем им было около 20-ти лет. В автомобилях были оставлены предсмертные записки. Это второе за день сообщение о коллективном самоубийстве в Японии.
Ранее тела шести человек были обнаружены в фургоне недалеко от г.Мисаки (префектура Канагава). При осмотре в салоне были обнаружены тела трех мужчин и трех женщин. Автомобиль был оборудован самодельной системой для подачи выхлопных газов в салон. По предварительным данным, все погибшие из этой группы входили в состав одного из интернет-клубов для самоубийц.
http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/incidents/2005/02/05/05000256_bod.shtml
16 марта 2006, 09:55
В. Хакер, скрывающийся под псевдонимом Iskorpitx, сумел за несколько часов проникнуть на 21 549 интернет-ресурсов, а чуть позже его атаке подверглись 17 тысяч сайтов. Везде злоумышленник оставлял свои сообщения вроде «HACKED BY iSKORPiTX (TURKISH HACKER)». На счету хакера, не пытающегося скрывать следы своей «работы», множество крупных онлайновых ресурсов, в том числе и правительственных. Источник: Вебпланета
С. В 1999 г. двое старшеклассников Эрик Харрис и Виллан Клеболд убили 12 учеников и учителя школы города Литлтон (штат Колорадо), после чего покончили жизнь самоубийством. Как показало расследование, они были заядлыми игроками в DOOM и Duke Nukem 3D и часто играли друг против друга по сети в так называемый "матч смерти" (deathmatch).
http://www.i2r.ru/static/487/out_14643.shtml
2. Методическое введение.
Данные сюжеты можно задействовать в разделах по киберэтике, в темах, посвященных категориям ценность, современные ценности, моральная норма, насилие, также посвященных проблемам смысла жизни и смерти.
Цель: исследование виртуальной области в морали, исследование взаимодействия и подмены реальных моральных ценностей виртуальными.
Задачи:
- выделить область морали в Интернете;
- определить степень изменения морального сознания человека под влиянием интернет-ресурсов;
- выяснить причину изменения морального сознания человека;
- определить степень этического контроля в Интернете;
3. Вспомогательные материалы
1) Четырнадцать китайских ведомств выпустили уведомления, согласно которым в течение 2007 года местные власти не должны разрешать открытие новых интернет-кафе. По словам чиновников, это связано с резко возросшим количеством случаев интернет-зависимости и детской преступности. На сегодняшний день в стране открыто около 113 000 интернет-кафе. Интернет-кафе, которые получили разрешение на ведение деятельности ранее выхода постановления, должны начать принимать клиентов до 30 июня 2007 года, потом же станет возможно открыть новые кафе лишь в 2008 или 2009 году.
Кроме того, согласно опубликованному документу, интеренет-кафе не имеют права посещать молодые люди, не достигшие 18 лет. А интернет-кафе, принадлежащие учебным заведениям, должны управляться непосредственно их администрацией и не могут использоваться для получения прибыли.
http://news.tipok.ru/index.php?name=News&op=article&sid=24517 (15.03.2007)
2) Преступления в сфере компьютерной информации. Уголовный кодекс РФ от 13.06.1996.
Статья 272. Неправомерный доступ к компьютерной информации
1. Неправомерный доступ к охраняемой законом компьютерной информации, то есть информации на машинном носителе, в электронно-вычислительной машине (ЭВМ), системе ЭВМ или их сети, если это деяние повлекло уничтожение, блокирование, модификацию либо копирование информации, нарушение работы ЭВМ, системы ЭВМ или их сети, -
наказывается штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо исправительными работами на срок от шести месяцев до одного года, либо лишением свободы на срок до двух лет.
2. То же деяние, совершенное группой лиц по предварительному сговору или организованной группой либо лицом с использованием своего служебного положения, а равно имеющим доступ к ЭВМ, системе ЭВМ или их сети, -
наказывается штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо арестом на срок от трех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до пяти лет.
Статья 273. Создание, использование и распространение вредоносных программ для ЭВМ
1. Создание программ для ЭВМ или внесение изменений в существующие программы, заведомо приводящих к несанкционированному уничтожению, блокированию, модификации либо копированию информации, нарушению работы ЭВМ, системы ЭВМ или их сети, а равно использование либо распространение таких программ или машинных носителей с такими программами -
наказываются лишением свободы на срок до трех лет со штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев.
2. Те же деяния, повлекшие по неосторожности тяжкие последствия, -
наказываются лишением свободы на срок от трех до семи лет.
Статья 274. Нарушение правил эксплуатации ЭВМ, системы ЭВМ или их сети
1. Нарушение правил эксплуатации ЭВМ, системы ЭВМ или их сети лицом, имеющим доступ к ЭВМ, системе ЭВМ или их сети, повлекшее уничтожение, блокирование или модификацию охраняемой законом информации ЭВМ, если это деяние причинило существенный вред, -
наказывается лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот сорока часов, либо ограничением свободы на срок до двух лет.
2. То же деяние, повлекшее по неосторожности тяжкие последствия, -
наказывается лишением свободы на срок до четырех лет.
http://www.consultant.ru/popular/ukrf/10_38.html#p3837
3) П.Пономарев. Интернет – интернат для одиноких душ. (Выдержки)
Многих интересует негативное влияние на психику и здоровье чрезмерная работа в Интернете. Поэтому родилась идея рассказать моему читателю в доступной форме об этой проблеме, различных гранях этого явления и обозначить момент, когда из простого увлечения работа в Интернете становиться зависимостью.
Сегодня, в психологии зависимостей введено новое понятие Internet Addiction Disorder, которое очерчивает отличительные поведенческие стереотипы, характеризующие эту зависимость. Разберем некоторые из них. Внимание зависимого от Интернета человека преимущественно развернуто в виртуальное пространство глобальной сети. Если такого человека просят отвлечься на некоторое время, то в ответ могут последовать негативные эмоции. При вынужденном отстранении от любимого занятия, у зависимого лица имеет место повышенная раздражительность и нервозность. Т.е. обнаруживаются характерные для зависимостей эмоциональные проявления: в период ограничения (или просто отсутствия) интернет-общения зависимый переживает различные негативные эмоции; тогда, как, выход в Интернет резко поднимает настроение, появляется радость, творческий, эмоциональный и интеллектуальный подъем.
Пребывание в Интернете связано с особым состоянием сознания, своеобразным трансом, в котором присутствует особое ощущение времени, искажающие обычное восприятие времени. Как следствие человек совершенно не умеет следить за продолжительностью времени, и работает намного больше в Интернете, забывая о других делах.
Интернет удовлетворяет две базовых потребности человека - общение и нахождение чего-то нового и интересного. Современное информационное общество формирует страх, что-то не успеть, разгоняя мышление человека в сторону патологического движения (стремления) за информацией. И Интернет как информационный инструмент, может предоставить решения для этого. Но постоянный поиск новизны, новых суррогатов чувств создает сильную эмоциональную привязанность.
Бегство в виртуальность от реальных проблем и людей может стоить человеку очень дорого. В настоящее время описаны негативные последствия интернет -зависимости: зафиксированы случаи, связанные со смертями из-за расстройства сна; при запрете заниматься в Интернете подростки совершают самоубийства и побеги из дома; имеет место развитие депрессии, после потери доступа в сеть, и другие эмоциональные расстройства; в качестве причин развода, супруги все чащи указывают причину интернет-зависимости другого супруга. Если зависимый человек, работает на предприятии, его вовлеченность в процесс может мешать ему выполнять свою работы, негативно отражаясь на карьере.
Кто же в первую очередь подвержен описанной зависимости? Психологи установили, что в группу риска входят люди с низкой самооценкой, с повышенной тревожностью и склонностью к депрессии. Именно такие люди ощущают свою беззащитность, часто переживают минуты одиночества, имеют мало социальных контактов (часто не умея их строить). Для них Интернет становиться полем, где они могут создать отношения, пусть и виртуальные. Они обладают возможностью выговориться, быть понятыми (или иметь свидетельства, что их поняли), и это дает свободу от внутренних переживаний и волнений, привнесенных из реальной жизни. Часто Интернет позволяет стать супер-героем и обладателем сверх - способностей. Это значительно повышает самооценку. Например, один мой клиент, уверял меня, что только он может взломать сервер Президента России.
http://www.pavelp.ru/content/view/107/109/
4) Мнение сотрудников Американской академии педиатрии, Американской ассоциации психологов, Американской академии детской и подростковой психиатрии и Американской медицинской ассоциации. Совместное заявление о влиянии на детей насилия и жестокости в компьютерных играх (Саммит Конгресса США по вопросам здравоохранения, 26 июля 2000 года)
К настоящему моменту более 1000 исследований, проведенных ведущими институтами и специалистами в области психиатрии, собрали неоспоримые свидетельства тому, что причинно-следственная связь между насилием на экране и агрессивным поведением определенной группы детей существует.
Заключение сообщества врачей, полученное в результате более чем 30-летнего научного поиска, состоит в том, что просмотр сцен насилия может привести к развитию агрессивных чувств, реакций и поведения детей. Более того, продолжительное наблюдение жестоких сцен ведет к тому, что человек становится бесчувственным по отношению к насилию в реальной жизни.
Мы ни в коем случае не хотим сказать, что эти факторы являются единственными или самыми важными, что способствуют агрессивным и антисоциальным настроениям молодежи. Распад семей, влияние сверстников, доступность огнестрельного оружия и многие другие факторы также вносят вклад в эту проблему.
Дети, которые часто сталкиваются с жестокостью в играх, с большой долей вероятности будут рассматривать насилие как эффективный способ решения конфликтов, а агрессивное поведение считать приемлемым.
Просмотр сцен насилия ведет к снижению эмоциональной чувствительности к жестокости вообще, вследствие чего уменьшается вероятность того, что будет оказана помощь и пострадавшим в реальных ситуациях.
Насилие в играх усиливает восприятие мира как места, где царит зло и жестокость. Кроме того, усиливается страх стать жертвой насилия и в результате утверждается психология самозащиты и недоверия к окружающим.
Просмотр сцен насилия может вести к насилию в реальной жизни. Дети, которые сталкиваются с жестокими компьютерными играми, имеют большую предрасположенность к насильственным и жестоким действиям, чем те, которые не имеют доступа к ним.
http://www.i2r.ru/static/487/out_14643.shtml
5) Культ смерти в Интернете. Интеллектуальные информационные технологии. Профессиональные новости. Дайджест №175.
«Дом смерти» (www.deadhouse.ru)— один из наиболее популярных в рунете сайтов, посвященных насилию, всем видам убийств и смерти вообще. Заинтересовать такой сайт может кого угодно — как представителей некоторых СМИ, изредка включающих в номер что-нибудь «эдакое», так и психически нездоровых людей, наслаждающихся красотой свежевыпотрошенного детского трупа. Найти на сайте можно все, что угодно нездоровой душе: фото и видео с места массовых казней, ДТП и аварий, пытки, фото слегка синих трупов в морге и многое-многое другое. Однако сайт может оказаться и полезным (например, студентам анатомических отделений медицинских вузов). Потрясающие фото обнаженных неродившихся уродов, сиамских близнецов, даунов и мутантов сделают любой реферат или доклад полным ярких красок и необычных форм. Особое место на сайте занимает раздел, посвященный зверским убийствам животных. Так, к примеру, одна из свежих новостей рассказывает о чудовищном убийстве «золотистого хомячка» путем его публичного сожжения (пьяным 19-летним расистом!) и выкидывания в окно. Наверняка, авторы новости ожидали гневных откликов в адрес убийц, однако российский читатель понял эту новость по-своему: в комментариях к статье есть отклик типа «Человек царь природы» — Декарт».
На сайте «Энциклопедия орудий смерти» (http://tools-of-death.com/) посетителю вряд ли удастся найти что-либо юмористическое. Все чинно и благородно: несколько разделов в энциклопедической форме повествуют о холодном и огнестрельном оружии, отравляющих газах, ядах — растительных и синтетических, способах их изготовления и правильного употребления. На сайте выделен специальный раздел о всякой нечестии: вампирах, адских демонах, некромантах и оборотнях. По описаниям из раздела «Взрывчатые вещества» без труда можно состряпать небольшую бомбочку, чтобы взорвать себя, своих соседей или любимый город. Особое место занимают на сайте пытки, которые поделены на два типа — применявшиеся ранее (из истории) и современные. Десятки способов позволят выудить из человека нужную информацию, признаться во всех своих и чужих грехах, а также отказаться от веры и отечества.
4. Задания и вопросы для студентов
- являются ли данные сюжеты предметом этического исследования;
- в чем основные отличия виртуального человека от реального и как это может повлиять на моральное сознание человека;
- выделите основные моральные ценности в представленных сюжетах определите, какие изменения происходят в отношении этих ценностей;
- проанализируйте, как работают в Интернете заповеди (декалог), касающиеся взаимоотношений между людьми;
- является ли Интернет социальной средой свободной от моральных требований, приведите примеры;
- проанализируйте возможные выходы из сложившейся ситуации в Интернете: моральная цензура, этическая регуляция, создание позитивного поля для возникновения морального сознания у виртуального субъекта;
5. Методические комментарии (предназначены для преподавателя)
- Понятие виртуальности, виртуального мира все прочнее входит в обычную жизнь. Многие уже не представляют свою жизнь без Интернета. Но полного осмысления это явление еще не получило. Интернет несет в себе определенную социальную структуру. В нем представлена не только политическая, религиозная, общественная, юридическая деятельность, но также возможность построения взаимоотношений между частными лицами, самореализации каждого человека практически в любой сфере деятельности, соответственно появляется своя мода, свой собственный язык, своя социальная лестница – своя культура. Каждый пользователь при входе в виртуальный мир занимает социальную нишу и при определенной мотивации стремится продвинуться по социальной лестнице, например, от обыкновенного пользователя какого-либо форума до модератора того же самого форума.
Именно область взаимоотношений между людьми и самореализации, самоутверждения человека как личности попадает под юрисдикцию морали. Мораль в виртуальной области приобретает некоторые особенности. Если исходить из такого определения виртуальной реальности, как выражение духовно-интеллектуальной деятельности человека, которая становится актуальной в процессе ее активного порождения, вынесенной вовне, что дает поле для взаимодействия пользователей, при этом виртуальным явлениям придается особое реальное значение, которое приобретает ценность. То именно духовная деятельность, вынесенная вовне, является областью виртуальной морали.
На данный момент многие в Интернете ратуют за полную свободу самовыражения личности в этом мире, где человек не скован никакими правилами, кодексами, заповедями, что приводит к таким проблемам, как пропаганда насилия, нерегулируемая коммерция, распространениях всех видов порнографии, нарушения личного пространства каждого человека и т.д. В итоге, всемирную сеть обвиняют в том, что она несет в реальный мир морально-разлагающие компоненты, способствует деградации человечества. Движение в этом направлении стимулируется кажущаяся свобода и безнаказанность.
- Человек в виртуальном мире приобретает новое «тело», вернее, он трансформируется в нечто бестелесное и единственным выражением его в виртуальной жизни является текст, но благодаря этому, человек в некотором смысле лишен интонаций, эмоций, которые сложно выразить в тексте. Но в то же время он, если смотреть на него с виртуальной точки зрения, – «без лица». Если быть точнее, человек в сети имеет возможность иметь много лиц, он может виртуально поменять пол, внешность, он многолик. Следовательно, его сложно идентифицировать, свести к чему-то определенному, он становится анонимным. В виртуальном мире возникает некоторая специфика взаимоотношений, т.е. собеседника рассматривают зачастую через призму собственных ожиданий, стереотипов восприятия, заложенных воспитанием, что приводит к некоторой идеализации виртуального собеседника. Виртуальному человеку неведомы те чувства, которые напрямую связаны с телом, как осязание, слух, зрение, тактильные чувства, обоняние, хотя зрение является залогом входа в виртуальный мир, что исключает появление в этом мире людей с нарушенными зрительными функциями. При этом важно отметить, что нет такого ощущения как боли, голод, жажда в физическом смысле. В наличии у человека только его, если можно так выразиться, «вторые» чувства: любовь, тщеславие, злость, ненависть, уважение и т.д. Отсюда можно сделать вывод, что мотивация поступков человека не будет определена его физическим телом, а только лишь его желаниями, связанными с его самореализации как личности в духовном или социальном плане.
Как было сказано выше, человек в виртуальном мире может быть выражен только в виде текста или знаков, который раскрывает его духовно-интеллектуальную деятельность, поэтому каждый его «поступок», по сути, может подвергаться моральной оценке, он не может завуалировать свои мысли физическим действием, он входит в поле ответственного поведения. В данном случае его действия морально открыты, открыты его намерения и мотивация. В его поступках совпадает духовная деятельность с физической, стирается грань между внешним и внутренним. Человек позволяет себе делать то, что думает; он становится тем, что он есть.
В виртуальном мире на него перестают давить социальные институты, ему не нужно соответствовать определенным социальным нормам, которые напрямую связаны с его статусом в обществе. Так, например, в виртуальном форуме общение пользователей происходит на много свободнее, пока не узнают реальное социальное положение друг друга, возраст, внешние данные, т.е. каждый пользователь воспринимает другого, как равного себе.
- (возможные рассуждения о Декалоге в виртуальном мире)
Например, заповедь «не убий» не может быть до конца адекватна в виртуальных взаимоотношениях пользователей, т.к. в Интернете мы имеем делом лишь с виртуальной маской определенной личности, которая может возникать вновь и вновь, даже при условии, что будет разрушен компьютер, через который данная личность выходит в Интернет. Тогда возникает вопрос, переносится ли такое восприятие в реальность, когда смерть или убийство не кажется чем-то реальным. Некоторые случаи показывают, что такое возможно.
Немного другой смысл обретает заповедь «не лги». Мировая сеть дает огромную возможность лжи и при этом мала вероятность того, что ложь будет наказана. Но человек перестает лгать. Например, какой смысл в представлении себя в качестве красивого человека в чате, например, если в последствии есть возможность того, что люди встретятся в реальном мире. Но даже если встреча не состоится, то никто и никогда, кроме самого пользователя не узнает, что была сказана неправда, тогда остается ли смысл врать? С другой стороны, в Интернете складируется любая информация, которая не приходит никакой верификации, некоторые сайты имеют такую репутацию, что их информация в верификации не нуждается. Следовательно, залогом правды служит сам имидж, репутация информационного сайта.
Шестая заповедь «не прелюбодействуй» также теряет свой смысл относительно виртуальных взаимоотношений. Известно, что мировой сети существуют такие сайты, которые регистрируют виртуальные браки между желающими, им выдается определенное свидетельство, где этот брак подтвержден. Но насколько серьезен подобный брак, который не имеет под собой реального подтверждения: совместного ведения хозяйства, общих детей и т.д. И не имеет по сути юридической силы. То как в таком случае возможно совершить измену, если виртуальной брак ценности как таковой не имеет
Единственная заповедь, которая является довольно актуальной проблемой в виртуальном мире – это заповедь «не кради». В связи с возможностью многократного копирования информации, пренебрегая авторскими правами, правом на частную собственность, и невозможности отследить момент преступления, воровство в Интернете процветает даже при условии того, что изданы законы о защите авторских прав и частной собственности в виртуальном мире.
6. Библиография
1. Влияние Интернета на сознание и структуру знания. М.: ИФ РАН, 2004 – 239 с.
2. Бабаева Ю.Д., Войскунский А.Е., Смыслова О.В. Интернет: воздействие на личность. Гуманитарные исследования в Интернете. М., Можайск-Терра, 2000 – 432с.
3. Войскунский А.Е. Феномен зависимости от Интернета. Гуманитарные исследования в Интернете. М., Можайск-Терра, 2000 – 432с.
4. Войскунский А.Е. Актуальные задачи морального развития в век информационных технологий. http://auditorium.ru/aud/v/index.php?a=vconf&c=getForm&r=thesisDesc&CounterThesis=1&id_thesis=3640
5. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: учебник. М.: Гардарика, 1998. – 472 с.
6. Шевченко И. «Я» в дискурсе виртуальности. http://www.nsu.ru/education/virtual/cs12shevchenko.htm
7. Этика в Интернете. Понтификальный Совет по средствам массовой коммуникации. http://religion.ng.ru/facts/2001-10-24/3_gazeta.html
8. Этика. Энциклопедический словарь. М.: Гардарики. 2001. – 671 с.