Институт Философии
Российской Академии Наук




  М.Л. Хорьков «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера»
Главная страница » Ученые » Проекты » Проект «Анатомия философии: как работает текст» » М.Л. Хорьков «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера»

М.Л. Хорьков «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера»

Проект Института философии РАН и библиотеки им. Ф.М. Достоевского

«Анатомия философии: как работает текст»


Цикл лекций:

Творчество Фридриха Ницше в историко-философском контексте

 

Лекция М.Л. Хорькова на тему: «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря 2015 г.


М.Л. Хорьков

Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера

17 декабря 2015 года

 

Макс Шелер (1874–1928) прочитал собрание сочинений Фридриха Ницше еще в период своего обучения в гимназии в возрасте четырнадцати лет. Его реакция на прочитанное была неподражаемо гениальной: сын родителей-протестантов, воспитывавшийся дядей в традициях ортодоксального иудаизма, он тайно принимает католичество. Став впоследствии профессиональным философом, он дает на предложенные философией Ницше провокационные вызовы еще и теоретические ответы. Так, его феноменология религии в ответ на ницшевское «Бог умер!» отвечает: «Бог родился!». Его этика ценностей обнаруживает за ницшевским разоблачением аморализма генеалогии сложившейся в буржуазном обществе морали порядок нереализуемых современными людьми ценностей, которые, тем не менее, все же признаются ими ценностями, пусть даже и в негативно-извращенной форме ресентимента. Но если для Ницше ресентимент – это основа современной морали, искаженной лицемерием по самой своей природе, то для Шелере ресентимент – это отсутствие подлинной морали и одновременно всесторонняя попытка скрыть негативность этого отсутствия. Но порядок ценностей при этом не меняется. Меняется лишь способ его реализации (или нереализации) и носители ценностей, т. е. индивидуально и исторически данные типы людей и человеческих сообществ, реализующие эти ценности как свой характер, привычки и образ жизни. Природу искаженной реализации или нереализации морали Ницше раскрывает в феномене ресентимента как моральной слабости к добру. При этом важно, что этой моральной слабостью создается отнюдь не худшее, но, напротив, все лучшее в современном обществе: успешность, культура политической и правовой справедливости, прогресс, за которыми в действительности стоит отнюдь не реализация ценностей, но их подмена: высших ценностей – низшими, духовных – материальными, героического – меркантильным, а божественного – сакральным или священным. Особенно же невыносимо, когда эта моральная слабость ошибочно или вполне осознанно этически нормируется, например, в виде предлагаемого И. Кантом практически неосуществимого и предельно формализованного морального императива.



Аудиозапись лекции

 

 

 Видеозапись лекции


 




Фоторепортаж


 

Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г.

Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г.

Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г. Лекция М.Л. Хорькова «Фридрих Ницше и этический переворот Макса Шелера», 17 декабря  2015 г.